Глава 19

Одговорот на Јов на говорот на Билдад во вториот разговор. 1–22. Ситуацијата на Јов треба да предизвика кај пријателите чувство на сочувство и жалење, но во никој случај не треба да има обвинувања или обвинувања. 23–29. Верата на Јов во идното воскресение на телото. Јов 19:1. А Јов одговори и рече: Јов 19:2. До кога ќе ми ја мачите душата и ќе ме мачите со вашите говори? Јов 19:3. Ете, веќе десет пати ме посрамоти и не се срамиш да ме угнетуваш. Дискусиите на пријателите за смртта на злите и неговото потомство содржат прилично јасни навестувања за судбината на Јов (види Јов 15.29–34, 18.13–19). Во нивните очи, тој е грешник, што директно го изразува Елифаз (Јов 15,4–5). Таквите обвинувања, заедно со недостатокот на сочувство, предизвикуваат маки на невиниот страдалник (сп. Јов 17.2). И бидејќи во нивните повторени говори („десет“ е кружен број) пријателите очигледно ги исцрпиле сите аргументи, време е тие да замолчат и да престанат да мачат (т. 2). Јов 19:4. Ако навистина згрешив, тогаш мојата грешка останува со мене. И навистина, пријателите немаат право и доволна основа да се однесуваат безмилосно со Јов. Ако згрешил, само себе си наштетил, а во никој случај не им наштетил. Зошто се толку вооружени против него? Јов 19:5. Ако сакаш да господариш над мене и да ме прекоруваш со мојот срам, Јов 19:6. тогаш знај дека Бог ме собори и ме опколи со Својата мрежа. Очигледно, доволна причина за арогантното однесување на пријателите („да се покажат“; сп. Пс 34,26, 37,17, 54,13) е ужасната болест на Јов, што сведочи за неговата злоба. Но, во овој случај, мора да се земе предвид фактот дека Бог постапува со него построго отколку што заслужува. Јов 19:7–22. Пријателите се однесуваат со Јов безмилосно, а сепак неговата ситуација треба да предизвика чувство на сочувство. Јов 19:7. Еве, викам: навреда! и никој не слуша; Плачам, а нема суд. Јов 19:8. Тој ми го попречи патот, а јас не можам да поминам, и ми стави темнина на патиштата. Невино казнетиот Јов бара непристрасно судење (Јов 9,35, 13,18–22), но не го наоѓа. И додека трае оваа состојба, тој нема можност да ги избегне големите катастрофи што ја содржат („Ми го попречи патот и не можам да поминам“ т. 8; сп. Плач 1,6–7), дури и да ја разбере причината за нив „тој ми стави темнина на патиштата“ (ст. 8; сп. Јов 3,23). Јов 19:9. Ми ја одзеде славата и ми ја зеде круната од главата. Јов 19:10. Наоколу сум уништен, и си заминувам; и како дрво ми ја откорна надежта. Јов 19:11. Тој беше разгорен со Својот гнев против мене и ме смета за Неговите непријатели. Јов 19:12. Неговите војски се собраа и се насочија кон мене и се позиционираа околу мојот шатор. Овие несреќи се состојат, пред сè, во лишување од она што во минатото ја создавало неговата слава, му давало чест и почит во општеството (т. 9; сп. Јов 39,7 и особено т. 14, според кој неговата круна била вистината, за чие неверство сега е обвинет); второ, во поразот на сериозна болест (ст. 10), уништувајќи го месото (ст. 20), дури и коските (Јов 30.17) и доведувајќи до смрт („и јас заминувам“ т. 10; сп. Јов 10.21, 16.22), така што Јов е како срушена куќа „тој го уништи сето тоа околу себе. „Итецени“, од „таца“, означуваше уништен објект - суд. 9,45; Ерем 39,8 и трето, во божествениот гнев што трае до ден-денес (сл. 11–12). Бог го третира како да е непријателска тврдина: „Неговите војски“, катастрофите што го снашле Јов, прават напад по напад (сп. Јов 6.4, 10.17, 16.13–14). Јов 19:13–19. Како резултат на таквите односи на Бога со Јов, тој, претходно почитуван, сега никаде не наидува на пројави на љубов, лојалност, почит и наклонетост. Сите го избегнуваат, а некои дури и го презираат. Јов 19:13. Тој ги отстрани моите браќа од мене, а оние што ме познаваат ми се туѓи. Јов 19:14. Моите најблиски ме напуштија, а моите познаници ме заборавија. Јов бил напуштен од неговите браќа („ах“ - браќа во буквална смисла, како во Пс 68,9) и заборавен од оние што го познавале и биле блиски - личности кои стоеле во најинтимните односи со него (Пс 37,12). Јов 19:15. Странците во мојата куќа и моите слугинки ме сметаат за странец; Станав странец во нивните очи. Јов 19:16. Го повикувам мојот слуга, а тој не одговара; со моите усни морам да му се молам. Оние кои не застанаа во таков однос со него станаа уште пооддалечени од него. Тој стана потполно странец за оние што најдоа засолниште во неговата куќа (сп. Јов 31,31–32); „дојденци“, Евр. „Гареи Беити“ (сп. Излез 3,22); претходно фаворизираните слуги, кои добија најхуман третман од него (Јов 31,13), сега не одговараат на неговиот повик, а тој, нивниот господар, мора да ги моли за да постигне некоја услуга. Јов 19:17. Мојот здив е одвратен за жена ми и морам да ја молам за доброто на децата на мојата утроба. Телесната сила на Јов е исцрпена и доволна му е лепрата, со која Бог го удри (хебрејски „нага“, означува лепра. Лев. 13,23). Затоа, пријателите не треба да му го зголемуваат страдањето „јадејќи го неговото тело“ - нови катастрофи (Пс 26,2; Мик 3,3), т.е. обвинувања и клевети (Дан 3,8, 6,2-5). Јов 19:23. Ах, само да се запишат моите зборови! Кога би биле напишани во книга Јов 19:24. со железен секач и калај - се резбале на камен во вечност! Барањето упатено до пријателите за снисходлив, сочувствителен став (т. 21) останува неодговорено. Со оглед на тоа, Јов изразува желба барем идните генерации да се однесуваат кон него со сочувство и сочувство. Ова е можно и под услов да ги запознаеме со неговата невиност и вера во Бога, чие средство е да ги напише неговите зборови на камен со железно длето (за ова, види во Воведот) - не сè што рече, бидејќи не сето тоа сведочи за неговата исправност, туку само зборовите на уметноста. 25–27. Јов 19:25. Но, знам дека мојот Искупител живее и во последниот ден ќе ја подигне оваа моја распадлива кожа од прав, „И тој на последниот ден“ е погрешен превод на хебрејската фраза: „веахарон ал афар јакум“, што буквално значи „и последниот ќе застане над прашината“. Како бранител на Јов, Бог ќе „застане“, односно ќе се појави („кум“ во значењето „стани“ се користи за сведок - 5. Мој. 30,5; Пс. 26,12, 34,11 и за Бог судијата - Иса. 2:19, 21, 28:21, 36:21, 33:10; прашина (алафар), од правот на Јов и неговиот гроб (Јов 7.21, 14.18, 20.11, 21.26) „последниот“, односно на крајот од постоењето на овој свет („последниот“ е оној што ќе ги надживее сите, Иса 44.6). „Тој ќе ја врати оваа моја распадлива кожа од прав“ е неточен превод на хебрејскиот текст: „веахар ори никфу зот“. „Ахар“ – зад, позади, по (Пс 72,24). „Нифа“ е пилна форма на глаголот „накаф“ - опкружува (Is 15.8, 29.1; Ps 16.9, 21.17; Josh 6.3, 11; итн.), што се наоѓа само кај пророкот Исаија со значење „да се сече“, „да се уништи“ (Is 1, c. 4.6, 10.3). „Ори“ - мојата кожа; „зот“ - ова. Со додавање на зборовите од стих 26: „и од моето тело (мибсари) ќе го видам Бога“, целиот пасус (веахар ори никфу зот) може да се преведе како „откако ќе се уништи мојата кожа, од моето тело ќе го видам Бога“. Јов 19:27. Јас самиот ќе Го видам; моите очи, а не туѓите очи, ќе Го видат. Срцето ми се топи во градите! Јов е доста уверен во исполнувањето на неговите зборови, а таа доверба се претвора во страсно очекување: „срцето ми се топи во градите“, или поточно: „внатрешноста ми е слаба“ („калу“ од „кала“ што означува страсно очекување: сп. Пс 68,4, 72,26, 818, 83). Јов е убеден дека Бог ќе се појави како негов заштитник на крајот на овој свет. Во тоа време, неговото тело ќе се распадне, и, сепак, „од своето тело“, тој ќе го види Господа со свои очи. Можноста за созерцание на Бога со телесни очи по распаѓањето на телото се определува само со фактот на воскресението на телото и неговото соединување со душата. Во античките преводи на ова место се гледа и израз на верата на Јов во идното воскресение. „Знам“, читаме во текстот на LXX, „дека е вечен Тој што треба да ме откупи и да ја воскресне на земјата мојата кожа што го поднесува тоа, зашто овие работи ми дојдоа од Господа, што јас самиот го знам, што ги видоа моите очи, а не некој друг“. „Ego scio“, се вели во сирискиот превод на Пешито, „quod liberator meus vivens est, et in fine super term manifestabitur, et super cutem meam circumverunt haec et super carnem meam“. Преводот Вулгата е уште поизразен: „Знам дека мојот Откупител живее и во последниот ден ќе воскреснам од земјата. повторно ќе се облечам во сопствената кожа и во телото ќе го видам својот Бог. Сам ќе Го видам, моите очи ќе Го видат Него, а не друг“. Со сфаќањето на античките преводи според разбирањето на отците и учителите на источните и западните цркви, Климент Римски, Ориген, Кирил Ерусалимски, Епифаниј, Амвросиј Милански, Свети Августин итн. Јов 19:28. Треба да кажете: зошто го гониме? Во мене како да се најде коренот на злото. Јов 19:29. Плашете се од мечот, зашто мечот е одмаздник на беззаконието, и знајте дека има суд. Предупредување до пријателите. Правото на суд над Јов му припаѓа на Бог-Гоел (ст. 25): Тој ќе ја докаже својата невиност. Ако пријателите, и покрај целосната вера во говорот на страдалникот, продолжат да дејствуваат како судии обвинувајќи ги, посочувајќи ги причините за катастрофите во наводните гревови, тогаш треба да се плашат од мечот - божествената казна (Јов 15,22, 27,14; Зах 13,7). За неизбежноста на второто (ст. 29), видете Јов 13.7–10. Можеби ќе ве интересира: