Глава 19

იობის პასუხი ბილდადის გამოსვლაზე მეორე საუბარში. 1–22. იობის მდგომარეობამ მეგობრებში თანაგრძნობისა და სინანულის გრძნობა უნდა აღძრას, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იყოს ბრალდებები და ბრალდებები. 23–29. იობის რწმენა ხორციელი მომავალი აღდგომის შესახებ. იობი 19:1. უპასუხა იობმა და უთხრა: იობი 19:2. როდემდე მტანჯავ ჩემს სულს და შენი გამოსვლებით მტანჯავ? იობი 19:3. აჰა, უკვე ათჯერ დამარცხვინე და არ გრცხვენია ჩემი დაჩაგრების. მეგობრების დისკუსიები ბოროტებისა და მისი შთამომავლების სიკვდილზე საკმაოდ მკაფიო მინიშნებებს შეიცავს იობის ბედის შესახებ (იხ. იობი 15.29–34, 18.13–19). მათ თვალში ის ცოდვილია, რასაც პირდაპირ გამოხატავს ელიფაზი (იობი 15.4–5). ასეთი ბრალდებები, თანაგრძნობის ნაკლებობასთან ერთად, იწვევს უდანაშაულო ტანჯვას (შდრ. იობი 17.2). და რადგანაც მათ განმეორებით გამოსვლებში („ათი“ არის მრგვალი რიცხვი) მეგობრებმა, როგორც ჩანს, ამოწურეს ყველა არგუმენტი, დროა გაჩუმდნენ და შეწყვიტონ ტანჯვა (მ. 2). იობი 19:4. თუ მართლა შევცდი, მაშინ ჩემი შეცდომა ჩემთან რჩება. და მართლაც, მეგობრებს არ აქვთ უფლება და საკმარისი საფუძველი იობის უმოწყალოდ მოექცნენ. თუ შესცოდა, მხოლოდ საკუთარ თავს აყენებდა ზიანს და არავითარ შემთხვევაში არ აყენებდა მათ. რატომ არიან ისინი ასე შეიარაღებულნი მის წინააღმდეგ? იობი 19:5. თუ გინდა ჩემზე ბატონობა და ჩემი სირცხვილით გაკიცხვა, იობი 19:6. მაშინ იცოდე, რომ ღმერთმა დაამხო და თავისი ბადით შემომხვია. როგორც ჩანს, მეგობრების ამპარტავანი საქციელის („გამოსაჩენად“; შდრ. ფს. 34.26, 37.17, 54.13) საკმარისი მიზეზი იობის საშინელი ავადმყოფობაა, რომელიც მოწმობს მის ბოროტებაზე. მაგრამ ამ შემთხვევაში უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ ღმერთი მას იმაზე მკაცრად ექცევა, ვიდრე იმსახურებს. იობი 19:7–22. მეგობრები უმოწყალოდ ეპყრობიან იობს, მაგრამ მისმა მდგომარეობამ თანაგრძნობის გრძნობა უნდა აღძრას. იობი 19:7. აი, მე ვყვირი: შეურაცხყოფა! და არავინ უსმენს; ვტირი და განსჯა არ არის. იობი 19:8. მან გადამკეტა გზა, მე კი ვერ გავუძელი, და ბნელა დამაყენა ბილიკებზე. უდანაშაულოდ დასჯილი იობი ითხოვს მიუკერძოებელ სასამართლო პროცესს (იობი 9.35, 13.18–22), მაგრამ ვერ პოულობს. და სანამ ეს მდგომარეობა გრძელდება, მას არ აქვს შესაძლებლობა აირიდოს დიდი კატასტროფები, რომლებიც მას შეიცავს („მან გადამკეტა გზა და ვერ გავივლი“ თხ. 8; შდრ. გოდება 1.6–7), თუნდაც გაიგოს მათი მიზეზი „მას ბნელი ჩაუყენა ბილიკებზე“ (ვ. 8; შდრ. იობი 3.23). იობი 19:9. მან ჩემი დიდება წაართვა და თავიდან გვირგვინი წაართვა. იობი 19:10. ირგვლივ დანგრეული ვარ და მივდივარ; და როგორც ხე, მან ამოგლიჯა ჩემი იმედი. იობი 19:11. ის აღიძრა ჩემზე თავისი რისხვით და თავის მტრებად მიმაჩნია. იობი 19:12. მისი ჯარები შეიკრიბნენ და ჩემსკენ დაიძრნენ და ჩემს კარვის ირგვლივ განლაგდნენ. იობი 19:14. ჩემმა ახლობლებმა მიმატოვეს, ნაცნობებმა კი დამივიწყეს. იობი მიატოვეს ძმებმა („აჰ“ - ძმები პირდაპირი მნიშვნელობით, როგორც ფსალმუნი 68.9) და დაივიწყეს ისინი, ვინც იცნობდნენ და იყვნენ ახლობლები - პიროვნებები, რომლებიც იდგნენ მასთან ყველაზე ინტიმურ ურთიერთობაში (ფს. 37.12). იობი 19:15. ჩემს სახლში უცნობები და ჩემი მოახლეები უცხოდ მიმაჩნია; მათ თვალში უცხო გავხდი. იობი 19:16. მე ვურეკავ ჩემს მსახურს და ის არ პასუხობს; ჩემი ტუჩებით უნდა ვევედრო მას. ვინც მასთან ასეთ ურთიერთობაში არ იდგა, კიდევ უფრო შორდებოდა მისგან. ის სრულიად უცხო გახდა მათთვის, ვინც მის სახლში იპოვა თავშესაფარი (შდრ. იობი 31.31–32); „ახალმოსულნი“, ებრ. „გარეი ბეითი“ (შდრ. გამოსვლა 3.22); ადრე კეთილგანწყობილი მსახურები, რომლებიც მისგან ყველაზე ჰუმანურ მოპყრობას იღებდნენ (იობი 31.13), ახლა არ პასუხობენ მის მოწოდებას და ის, მათი ბატონი, უნდა ევედრებოდეს მათ, რათა მიაღწიონ რაიმე სამსახურს. იობი 19:17. ჩემი სუნთქვა მეზიზღება ჩემი ცოლისთვის და უნდა ვეხვეწო ჩემი მუცლის შვილების გამო. იობი გაუსაძლისი გახდა უახლოესი არსების, მისი მეუღლისთვისაც კი; მას ეზიზღება კეთროვანის უსიამოვნო სუნთქვა და მას დახმარება უნდა სთხოვოს „მისი მუცლის შვილების“ სახელით. ვინ იგულისხმება "ჩემი მუცლის შვილებში", უთქმელი რჩება. თითქოს იობი არ ესმოდა ბავშვების სწორი გაგებით, რადგან ისინი დაიღუპნენ. შვილები ხარჭებიდან, როგორც LXX-ს ესმის: "υίοὺς παλλακίδων" - "მეუღლის შვილები", ასევე, რადგან წიგნში არ არის ნახსენები მათი შესახებ და, გარდა ამისა, იობი წარმოადგენდა უბიწოების მაგალითს (იობი 31.1). დელიმის, კნაბენბაუერის და სხვათა აზრით, „ჩემი მუცლის შვილები“ ​​არიან იმ საშვილოსნოს შვილები, რომელიც იობის საკუთარი იყო, ანუ დედის მუცლის შვილები, მისი ძმები. მაგრამ თუ „ჩემი მუცლის შვილები“ ​​პირდაპირი გაგებით შვილებს ვგულისხმობთ, მაშინ ამ მონაკვეთის მნიშვნელობა და ძალა ოდნავადაც არ მცირდება, იობი ევედრება ცოლს, დაეხმაროს მას ყოფილი სიყვარულის სახელით, რომელიც აერთიანებდა მათ, როგორც მეუღლეებს და რომლის გამოვლინებაც იყო გარდაცვლილი შვილები. იობი 19:18. პატარა ბავშვებიც კი მეზიზღებიან: ვდგები და დამცინიან. მოზარდების მაგალითი არასრულწლოვანებზეც მოქმედებს. სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა არ შეუძლიათ, მაგრამ უფროსებზე უფრო სასტიკნი, დასცინიან ტანჯულს (შდრ. 2 მეფ. 2.23), როცა ის დგება, ანუ აკეთებს რაღაც არაბუნებრივი მოძრაობებს, თითქოს ავადმყოფობისგან გამოფიტულია. იობი 19:19. ყველა ჩემი მესაიდუმლე მეზიზღება და ვინც მიყვარდა ჩემს წინააღმდეგ გამოვიდა. იობი აღძრავს ზიზღის გრძნობას თავის მესაიდუმლეებს შორის, იმ ადამიანებში, რომლებსაც მან ადრე ანდო მთელი თავისი საიდუმლოებები (ფსალმ. 54.15) და მტრობის გრძნობას მათ შორის, ვინც ტკბებოდა მისი სიყვარულით. იობი 19:20. ძვლები კანზე და ხორცზე მიმეკრა და მხოლოდ კბილების გარშემო კანი დამრჩა. გარდა ყველაფრისა, თავად დაავადებულის ხილვა უნებურად იწვევს თანაგრძნობას. დაავადებამ ყველაფერი გაანადგურა: მას მხოლოდ ძვლები დარჩა კანზე; ხორცი გვხვდება მხოლოდ კბილებში, ღრძილების სახით. იობი 19:21. შემიწყალე, შემიწყალე, ჩემო მეგობრებო, რადგან ღვთის ხელი შემეხო. იობი 19:22. რატომ მდევნი, როგორც ღმერთი და ვერ კმაყოფილდები ჩემი ხორცით? იობის სხეულებრივი ძალა ამოწურულია და მისთვის საკმარისია კეთრი, რომლითაც ღმერთმა დაარტყა (ებრაული „ნაგა“, კეთრს აღნიშნავდა. ლევ. 13.23). ამიტომ, მეგობრებმა არ უნდა გაზარდონ მისი ტანჯვა „მისი ხორცის ჭამით“ - ახალი უბედურებები (ფს. 26.2; მიკ 3.3), ანუ ბრალდებები და ცილისწამება (დან 3.8, 6.2-5). იობი 19:23. ოჰ, ჩემი სიტყვები რომ ჩაიწეროს! თუ წიგნში ეწერა იობი 19:24. რკინის საჭრელით და თუნუქით - მარადისობით ქვაზე ამოკვეთეს! მეგობრებისადმი მიმართული მოთხოვნა დამამცირებელი, თანამგრძნობი დამოკიდებულების შესახებ (მ. 21) უპასუხოდ რჩება. ამის გათვალისწინებით იობი გამოთქვამს სურვილს, რომ მომავალმა თაობებმა მაინც მოეპყრონ მას თანაგრძნობით და თანაგრძნობით. ეს ასევე შესაძლებელია იმ პირობით, რომ გაეცნონ მათ მის უდანაშაულობას და ღმერთისადმი რწმენას, რისი საშუალებაც არის მისი სიტყვების ქვაზე დაწერა რკინის ჩირით (ამის შესახებ, იხილეთ შესავალში) - არა ყველაფერი, რაც მან თქვა, რადგან ეს ყველაფერი არ მოწმობს მის სისწორეს, არამედ მხოლოდ ხელოვნების სიტყვები. 25–27. იობი 19:25 . მაგრამ მე ვიცი, რომ ჩემი გამომსყიდველი ცოცხალია და ბოლო დღეს ის აღადგენს ჩემს დამპალ კანს მტვრისგან, „ვიცი, – ამბობს იობი, – ჩემი გამომსყიდველი, უფრო სწორად, ჩემი გოელი, ცხოვრობს“. ებრაელები გოელს უწოდებდნენ ადამიანს, რომელსაც უფლება ჰქონდა შური იძია არა მხოლოდ მკვლელობისთვის, არამედ პატივის, ქონებისთვის, სამართლიანობის მოთხოვნისა და თვით აღსრულებისთვისაც კი (ლევ. 25.25; რიცხვნი 35.19; კან. 19.6, 12; რუთი 3.13, 4.4, 6). სახელი „გოელი“ ასევე გამოიყენება ღმერთზე, როგორც ებრაელი ხალხის ეგვიპტის მონობიდან (გამ. 6.6, 15.3; ფს. 73.2, 76.16) და ბაბილონის (ის 43.1, 44.22), და ზოგადად, როგორც ყველა ჩაგრულთა მსაჯული და შურისმაძიებელი; 3.58). და როგორც ღმერთის მიმართ გამოყენებული გამოთქმა „ცოცხალს“ გვიჩვენებს (კან. 5.26; მსაჯ. 8.19; 1სმ. 17.26, 36; ეს. 37.17 და სხვ.); ღმერთი ასევე არის იობის გოელი, მისი მფარველი და მხსნელი. იობი 19:27. მე თვითონ ვნახავ მას; ჩემი თვალები და არა სხვისი თვალები დაინახავენ მას. გული მკერდში დნება! იობი საკმაოდ დარწმუნებულია თავისი სიტყვების შესრულებაში და ეს თავდაჯერებულობა გადაიქცევა ვნებიან მოლოდინში: „გული მდნება ჩემს მკერდში“, უფრო სწორედ: „ჩემი შიგნეულობა სუსტია“ („კალუ“ „კალადან“ ვნებიანი მოლოდინის აღმნიშვნელი: შდრ. ფს. 68.4, 72.21, 818.3). იობი დარწმუნებულია, რომ ღმერთი გამოჩნდება, როგორც მისი მფარველი ამ ქვეყნიერების დასასრულს. ამ დროისთვის მისი სხეული გაფუჭდება და, მიუხედავად ამისა, „ხორციდან“ ის საკუთარი თვალით იხილავს უფალს. ხორცის გახრწნის შემდეგ სხეულებრივი თვალებით ღმერთის ჭვრეტის შესაძლებლობა განისაზღვრება მხოლოდ სხეულის აღდგომისა და მისი სულთან შეერთების ფაქტით. იობის რწმენის გამოხატულება მომავლის აღდგომის შესახებ ამ ადგილას ასევე ჩანს ძველ თარგმანებში. „ვიცი, - ვკითხულობთ LXX-ის ტექსტში, - რომ ის მარადიულია, ვინც უნდა გამოისყიდოს და დედამიწაზე აღადგინოს ჩემი ტყავი, რომელიც ამას ითმენს, რადგან ეს ყველაფერი მოვიდა ჩემთან უფლისგან, რაც მე თვითონ ვიცი, რაც ნახეს ჩემმა თვალებმა და არა სხვამ. „Ego scio“ - ნათქვამია პეშიტოს სირიულ თარგმანში, „quod liberator meus vivens est, et in fine super term manifestabitur, et super cutem meam circumverunt haec et super carnem meam“. ვულგატის თარგმანი კიდევ უფრო გამომხატველია: "ვიცი, რომ ჩემი გამომსყიდველი ცოცხალია და უკანასკნელ დღეს აღვდგები მიწიდან. კვლავ ჩავიცვამ ჩემი ტყავი და ჩემი ხორცით ვიხილავ ჩემს ღმერთს. მე თვითონ ვიხილავ მას, ჩემი თვალები იხილავს მას და არა სხვა." უძველესი თარგმანების გაგებით აღმოსავლური და დასავლური ეკლესიების მამათა და მოძღვართა გაგებით, კლიმენტ რომაელი, ორიგენე, კირილე იერუსალიმელი, ეპიფანე, ამბროსი მილანელი, წმინდა ავგუსტინე და სხვ. იობი 19:28. თქვენ უნდა თქვათ: რატომ ვდევნით მას? თითქოს ჩემში იპოვეს ბოროტების ფესვი. იობი 19:29. მახვილის გეშინოდეთ, რადგან მახვილი ურჯულოების შურისმაძიებელია და იცოდეთ, რომ არსებობს სასამართლო. გაფრთხილება მეგობრებისთვის. იობზე განკითხვის უფლება ეკუთვნის ღმერთ-გოელს (მ. 25): ის დაამტკიცებს თავის უდანაშაულობას. თუ მეგობრები, მიუხედავად დაზარალებულის სიტყვის სრული რწმენისა, განაგრძობენ ბრალდებულების როლს, მიუთითებენ სავარაუდო ცოდვებში უბედურების მიზეზებზე, მაშინ მათ უნდა ეშინოდეთ მახვილის - ღვთაებრივი სასჯელის (იობი 15.22, 27.14; ზაქ. 13.7). ამ უკანასკნელის გარდაუვალობის შესახებ (მ. 29), იხილეთ იობი 13.7–10. შეიძლება დაგაინტერესოთ: