Глава 18

Мова Вілдада у другій розмові. 1–3. напад. 4. Стійкість законів хабарознавства. 5–21. Загибель грішника – його неминуча доля. Іов.18:1. І відповів Вілдад Савхеянин і сказав: Іов.18:2. коли ж покладете ви кінець таким промовам? обміркуйте, і потім говоритимемо. Іов.18:3. Навіщо вважатися за тварин і бути приниженими у власних очах ваших? Заклик Вілдада (пор. Іов 8.2) до холоднокровного, вдумливого («обдумайте, і потім говоритимемо» – ст. 2) обговорення питання мотивується тим, що в запалі суперечки, в стані дратівливості друзі докоряють один одного в нестачі розсудливості («навіщо ти вважаєш нас за тварин і приймає»; Йов.12:2–3; 15:2–3; Упереджена думка "про взаємне непорозуміння" не дозволяє одному погодитися з іншим; заважає з'ясування істини. Іов.18:4. О ти, що роздираєш душу твою в гніві твоїм! Невже тобі спорожніти землі, і скелі зрушити з місця свого? Згубні наслідки такого настрою позначаються на самому Йові. Не погоджуючись із друзями, будучи впевнений у своїй правоті і зустрічаючи лише одні заперечення, він «роздирає душу свою в гніві», – дратується, мучиться (пор. Йов 17.2). Але хоч би як пристрасні були його промови, вони не в змозі змінити того закону морального світопорядку, яким на землі караються одні грішники. Він так само незаперечний, як і закони світу фізичного. Призначена Богом для проживання людини земля (Іс 45.18) завжди залишиться населеною, за словом людини скеля не зрушить з місця, так точно не скасується закон відплати за гріхи. Іов.18:5. Так, світло у беззаконного згасне, і не залишиться іскри від його вогню. Іов.18:6. Померкне світло в наметі його, і світильник його згасне над ним. Закон відплати проявляється в тому, що щастя ("світло", «світильник» – пор. Йов 21:17, 29.3; Припов. 13.9, 20.20, 24.20) нечестивого ніколи не буває міцним. Воно зникає остаточно: «не залишиться іскри від його вогню» (ст. 5), або у буквальному перекладі: «полум'я його вогнища перестане світити». Іов.18:7. Скоротяться кроки могутності його, і скине його власний задум його, Іов.18:8. бо він потрапить у мережу своїми ногами і по тенетах ходитиме. Іов.18:9. Петля зачепить його за ногу, і грабіжник уловить його. Іов.18:10. Приховано розкладені по землі сили для нього та пастки на дорозі. Усі прояви сили, могутності грішника будуть зведені ні на що, і причиною цього є його справи (ст. 1). Сам того не помічаючи (ст. 10), він заплутається в них, як птах у силах і пастці (пор. Припов. 5.22). Іов.18:11. З усіх боків лякатимуть його жахи і змусять його кидатися туди-сюди. Іов.18:12. Знесилиться з голоду сила його, і загибель готова, збоку в нього. Чим ближче загибель, тим сильнішим стає її передчуття, і більше докладається зусиль до порятунку («змусять його кидатися туди і сюди» – ст. 11). Але останнє неможливе: навколо грішника жахи – ознаки лих. Прагнення позбутися їх лише знесилює його, як знесилює людині голод: і загибель готова. Іов.18:13. З'їсть члени тіла його, з'їсть члени його первісток смерті. Підготовляючи собі загибель, безбожний помирає у страшних муках. «Члени тіла його, з'їсть ...первісток смерті», тобто тіло його буде зруйноване найстрашнішими хворобами (пор. Іс 14.30: «первістки бідних» - найбідніші), в яких хіба що концентрується вся руйнівна сила смерті, подібно до того як у первістку концентрується сила його9. Іов.18:14. Вигнана буде з намету його надія його, і це зведе його до царя жахів. За точним перекладом з єврейської перша половина цього вірша має читатися так: «він буде вигнаний з його намету, який служив його безпекою». Вражений невиліковною хворобою, безбожний помирає («сходить до царя жахів» смерті, порівн. Йов 10.21–22) у тому самому наметі, живучи в якому, він вважав себе безпечним. Іов.18:15–21. Покарання осягає не тільки самого безбожного, але його житло та сімейство. Іов.18:15. Оселяться в наметі його, бо він уже не його; житло його посипане буде сіркою. Оскільки місцевості, посипані сіркою, ненаселені для людей (Втор 29.22–23), то під тими, хто має оселитися в наметі безбожного, природніше розуміти не людей, але диких тварин, між іншим, шакалів, якими пророки заселяють осягнуті гнівом Божим руїни міст2 (1). Іов.18:16. Знизу підсохне коріння його, і зверху в'януть гілки його. Повна загибель дерева з гілками і корінням (Іс 5.24; Ам 2.9) - образ загибелі сімейства нечестивого, про що йдеться нижче (ст. 19). Іов.18:17. Пам'ять про нього зникне з землі, і його ім'я не буде на площі. Іов.18:18. Виганять його зі світла в темряву і зітруть його з лиця землі. Від нечестивого, як і його житла, не залишається ніякого сліду: пам'ять про нього зникає, що вважалося найбільшим нещастям (Втор 25.6; Сир 46.14-16), і ім'я забувається «на площі», буквально з єврейського «на обличчі хуц» - 5.5. ), у місцевостях, що лежать, за межами тієї країни, в якій жив безбожний. ст. 18 представляє образний вираз думки ст. 17. Іов.18:19. Ні сина його, ні онука не буде в його народі, і нікого не залишиться в його оселях. Від безбожного не залишається потомства. Іов.18:20. Про день його жахнуться нащадки, і сучасники будуть охоплені трепетом. Назавжди лише пам'ятний день загибелі грішника як сучасників, так нащадків, за поясненням інших (Делича), – для народів Сходу і Заходу, оскільки євр. слово «ахаронім» («нащадки») вживається у сенсі «захід», а «кадмонім» («сучасники») – «схід». Подібне тлумачення знаходить собі підтвердження у зауваженні ст. 17, що ім'я нечестивого забувається в залежать за межами його батьківщини місцевостях. Іов.18:21. Такі житла беззаконного, і таке місце того, хто не знає Бога. Зважаючи на, можливо, заяви Іова (Йов 17.11–16) Вілдад не знаходить потрібним закінчити свою промову словом втіхи, як він вчинив уперше (Йов 8.21). Вам може бути цікаво: