Глава 18

Билдадов говор у другом разговору. 1–3. Напад. 4. Стабилност закона одмазде. 5–21. Смрт грешника је његова неизбежна судбина. Јов 18:1. А Билдад из Саваха одговори и рече: Јов 18:2. Када ћете стати на крај таквим говорима? размислите о томе, а онда ћемо разговарати. Јов 18:3. Зашто да нас сматрају животињама и да будемо понижени у вашим очима? Билдадов позив (уп. Јов 8.2) на хладну, промишљену („размислите о томе, па ћемо разговарати” - ст. 2) мотивисан је чињеницом да у жару свађе, у стању раздражености, пријатељи једни другима предбацују недостатак разборитости („зашто нас сматрате животињама и сматрате нас будалаштинама” - б. 12:2–3; 15:2–3; Унапред створена идеја о „међусобној глупости“ не дозвољава да се једно слаже с другим; омета да се сазна истина. Јов 18:4. О ти који раздиреш своју душу у свом гневу! Да ли је могуће да пустиш да земља пуста и да се стена помери са свог места? Штетне последице оваквог става утичу на самог Јова. Не слажући се са пријатељима, уверен да је у праву и наилазећи на само једну примедбу, он „раздире душу своју у гневу“ – постаје раздражљив, измучен (уп. Јов 17,2). Али ма колико његови говори били страствени, они нису у стању да промене закон моралног светског поретка по коме се на земљи кажњавају само грешници. Оно је непроменљиво као и закони физичког света. Земља коју је Бог одредио за становање људи (Исаија 45,18) увек ће остати насељена; по речи човековој, стена се неће померити са свог места, а закон одмазде за грехе сигурно неће бити укинут. Јов 18:5. Да, светлост безбожника ће се угасити, и неће остати искре од његове ватре. Јов 18:6. Светлост у шатору његовом помрачиће се, и светиљка ће се угасити над њим. Закон одмазде се манифестује у чињеници да срећа („светло“, „светило“ – уп. Јов 21:17, 29.3; Приче 13.9, 20.20, 24.20) злих никада није трајна. Потпуно нестаје: „од огња његовог неће остати искре“ (в. 5), или у дословном преводу: „пламен његовог огњишта ће престати да сија“. Јов 18:7. Кораци његове моћи ће се скратити, и његови планови ће га срушити, Јов 18:8. јер ће својим ногама пасти у мрежу и ходаће по замкама. Јов 18:9. Омча ће га ухватити за ногу, а разбојник ће га ухватити. Јов 18:10. Замке за њега и замке на путу потајно су постављене по земљи. Све манифестације силе и моћи грешника биће сведене на ништа, а разлог за то су његова сопствена дела (ст. 1). Не приметивши то (ст. 10), он ће се заплести у њих, као птица у замку и замку (уп. Приче 5,22). Јов 18:11. Страхови ће га уплашити са свих страна и натерати га да јури ту и тамо. Јов 18:12. Његова снага ће бити исцрпљена од глади, а смрт је спремна на његовој страни. Што је смрт ближа, то је предосећај о њој јачи, и више се напора улаже да се она спасе („натераће га да јури тамо-амо“ – стих 11). Али ово друго је немогуће: грешник је окружен ужасима, предзнацима несреће. Жеља да их се ослободи само га слаби, као што глад слаби човека: и смрт је спремна. Јов 18:13. Удови тела његовог биће поједени, првенац смрти ће јести удове његове. Припремајући сопствену смрт, безбожник умире у страшним мукама. „Чланове његовог тела појешће ... првенац смрти“, односно његово тело ће бити уништено најстрашнијим болестима (уп. Ис. 14,30: „првенци сиромашних“ су најсиромашнији), у којима је, такорећи, концентрисана сва разорна моћ смрти, као што је концентрисана снага његових прворођених родитеља349 (Г). Јов 18:14. Његова нада ће бити протерана из његовог шатора, и то ће га довести до краља ужаса. Према тачном преводу са хебрејског, прва половина овог стиха би требало да гласи: „биће истеран из свог шатора, који му је служио као сигурност. Погођен неизлечивом болешћу, безбожник умире („силази до цара страхота“ смрти, уп. Јов 10,21–22) у самом шатору у коме је себе сматрао безбедним. Јов 18:15–21. Казна не пада само на самог злога, већ на његов дом и породицу. Јов 18:15. Они ће становати у његовом шатору, јер то више није његово; његов стан ће бити посут сумпором. Пошто су области посуте сумпором ненасељене за људе (5. Мојс. 29.22-23), онда је под онима који морају да се настањују у шаторима злих природније подразумевати не људе, већ дивље животиње, између осталог, шакале, којима пророци насељавају рушевине градова који су претрпели гнев Божији (7.13.2,2). Јов 18:16. Његово корење одоздо ће се осушити, а гране одозго ће увенути. Потпуно уништење дрвета са гранама и корењем (Исаија 5,24; Ам 2,9) је слика смрти породице злих, о чему се говори у наставку (стих 19). Јов 18:17. Сећање на њега ће нестати са земље, а његово име неће бити на тргу. Јов 18:18. Истераће га из светлости у таму и збрисаће га са лица земље. Од злих, као и његовом дому, не остаје ни трага: нестаје сећање на њега, што се сматрало највећом несрећом (Поновљени Мојс. 25.6; Сир 46.14–16), а име је предато забораву „на тргу“, буквално од хебрејског „на лицу цхутз“ - „пољу напољу“ (Јов Проф.86). границе земље у којој је живео опак. чл. 18 представља фигуративни израз мисли чл. 17. Јов 18:19. Ни сина ни унука неће бити међу његовим народом, и неће остати никог у његовим становима. Од злих није остало потомства. Јов 18:20. Потомци ће бити ужаснути његовим даном, а савременици ће бити у чуду. Дан смрти грешника остаје само заувек упамћен, како за савременике, тако и за потомке, по објашњењу других (Делитсцх), - за народе Истока и Запада, јер Јев. реч "ацхароним" ("потомци") користи се у значењу "запад", а "кадмоним" ("савременици") - "исток". Ово тумачење потврђује примедба чл. 17 да је име безбожника заборављено у крајевима ван његове домовине. Јов 18:21. Такви су станови безбожника, и такво је место ономе ко Бога не познаје. Имајући у виду, можда, Јовову изјаву (Јов 17,11–16), Билдад не сматра потребним да свој говор заврши речју утехе, као што је то учинио први пут (Јов 8,21). Можда ће вас занимати: