Глава 18

Bildadov prejav v druhom rozhovore. 1–3. Útok. 4. Stabilita zákonov odplaty. 5-21. Smrť hriešnika je jeho nevyhnutným osudom. Jób 18:1. A Bildad Šebachitský odpovedal a riekol: Jób 18:2. Kedy ukončíte takéto reči? porozmýšľaj a potom sa porozprávame. Jób 18:3. Prečo by sme mali byť považovaní za zvieratá a byť ponižovaní vo vašich vlastných očiach? Bildadova výzva (porov. Jób 8,2) na chladnú, premyslenú („premýšľaj o tom a potom sa porozprávame“ - v. 2) diskusiu o probléme je motivovaná skutočnosťou, že v zápale hádky, v stave podráždenosti si priatelia navzájom vyčítajú nedostatok obozretnosti („prečo nás považuješ za stvorenia a berieš nás za blázna“ 12 – v.3; 15:2–3; Predbežná myšlienka „vzájomnej hlúposti“ neumožňuje jednému súhlasiť s druhým; zasahuje do zisťovania pravdy. Jób 18:4. Ó ty, ktorý lámeš svoju dušu vo svojom hneve! Je pre teba možné nechať zem spustošiť a skalu pohnúť zo svojho miesta? Škodlivé následky tohto postoja ovplyvňujú aj samotného Jóba. Nesúhlasí s priateľmi, je si istý, že má pravdu a stretáva sa len s jednou námietkou, „roztrháva svoju dušu hnevom“ – stáva sa podráždeným, trápeným (porov. Jób 17,2). Ale bez ohľadu na to, aké vášnivé sú jeho prejavy, nie sú schopné zmeniť zákon mravného svetového poriadku, podľa ktorého sú na zemi trestaní iba hriešnici. Je rovnako nemenné ako zákony fyzického sveta. Zem určená Bohom pre ľudské obydlie (Izaiáš 45.18) zostane vždy obývaná; podľa slova človeka sa skala nepohne zo svojho miesta a zákon odplaty za hriechy určite nebude zrušený. Jób 18:5. Áno, svetlo bezbožných zhasne a z jeho ohňa nezostane žiadna iskra. Jób 18:6. Svetlo v jeho stane sa zatmie a jeho lampa nad ním zhasne. Zákon odplaty sa prejavuje v tom, že šťastie („svetlo“, „lampa“ – Jób 21:17, 29.3; Príslovia 13.9, 20.20, 24.20) bezbožných nikdy netrvá. Zmizne úplne: „z jeho ohňa nezostane žiadna iskra“ (v. 5), alebo v doslovnom preklade: „plameň jeho kozuba prestane svietiť“. Jób 18:7. Kroky jeho moci budú skrátené a jeho vlastné plány ho zvrhnú, Jób 18:8. lebo padne do siete vlastnými nohami a bude chodiť po nástrahách. Jób 18:9. Slučka mu chytí nohu a zbojník ho chytí. Jób 18:10. Nástrahy pre neho a pasce na ceste sú tajne položené na zemi. Všetky prejavy sily a moci hriešnika budú zredukované na nič a dôvodom sú jeho vlastné skutky (v. 1). Bez toho, aby si to všimol (v. 10), zapletie sa do nich ako vták do pasce (porov. Príslovia 5,22). Jób 18:11. Hrôzy ho budú strašiť zo všetkých strán a nútia ho ponáhľať sa sem a tam. Jób 18:12. Jeho sila bude vyčerpaná hladom a po jeho boku je pripravená smrť. Čím bližšie je smrť, tým silnejšia je jej predtucha a tým viac sa vynakladá úsilie na jej záchranu („prinútia ho ponáhľať sa sem a tam“ - v. 11). Ale to druhé je nemožné: hriešnik je obklopený hrôzami, znameniami katastrofy. Túžba zbaviť sa ich len oslabuje, tak ako človeka oslabuje hlad: a smrť je pripravená. Jób 18:13. Údy jeho tela budú zjedené, prvorodený smrti zje jeho údy. Bezbožný pripravuje svoju vlastnú smrť a zomiera v hrozných mukách. „Údy jeho tela zožerú... prvorodený smrti“, to znamená, že jeho telo zničia najstrašnejšie choroby (porov. Iz 14,30: „prvorodení chudobných“ sú tí najchudobnejší), v ktorých sa sústreďuje všetka ničivá sila smrti, tak ako sa sila jeho rodičov koncentruje v prvorodenom (Gn 49,3). Jób 18:14. Jeho nádej bude vyhnaná z jeho stanu a to ho privedie ku kráľovi hrôzy. Podľa presného prekladu z hebrejčiny by prvá polovica tohto verša mala znieť: „bude vyhnaný zo svojho stanu, ktorý slúžil ako jeho bezpečnosť“. Bezbožník zasiahnutý nevyliečiteľnou chorobou zomiera („zostúpi ku kráľovi hrôzy“ smrti, porov. Jób 10,21–22) práve v tom stane, v ktorom sa považoval za bezpečného. Jób 18:15–21. Trest nedopadá len na samotného bezbožníka, ale aj na jeho domov a rodinu. Jób 18:15. Budú bývať v jeho stane, pretože už nie je jeho; jeho príbytok bude pokropený sírou. Keďže oblasti posypané sírou sú pre ľudí neobývané (Dt 29,22-23), potom tými, ktorí sa musia usadiť v stane bezbožníkov, je prirodzenejšie nemyslieť na ľudí, ale na divú zver, okrem iného na šakalov, ktorými proroci osídľujú ruiny miest, ktoré utrpeli Boží hnev (Iz. 2213,2). Jób 18:16. Jeho korene zospodu vyschnú a jeho konáre zhora uschnú. Úplné zničenie stromu s vetvami a koreňmi (Iz 5,24; Am 2,9) je obrazom smrti bezbožnej rodiny, o ktorej sa hovorí nižšie (v. 19). Jób 18:17. Spomienka na neho zmizne zo zeme a jeho meno nebude na námestí. Jób 18:18. Vyženú ho zo svetla do tmy a zotrú z povrchu zeme. Po bezbožných, podobne ako po jeho dome, nezostala ani stopa: spomienka na neho mizne, čo sa považovalo za najväčšie nešťastie (5. Mojž. 25.6; Sir 46.14–16), a meno upadlo do zabudnutia „na námestí“, doslovne z hebrejčiny „na tvári chutz“ – „pole“ (Job 5.10. na hranici krajiny 8.6); žil zle. čl. 18 predstavuje obrazné vyjadrenie myšlienky čl. 17. Jób 18:19. Jeho syn ani vnuk nebudú medzi jeho ľudom a v jeho príbytkoch nezostane nikto. Po bezbožných nezostal žiadny potomok. Práca 18:20. Potomkovia budú z jeho dňa zdesení a súčasníci budú v úžase. Deň smrti hriešnika sa podľa vysvetlenia iných (Delitsch) len navždy pamätá, a to ako pre súčasníkov, tak aj pre potomkov - pre národy Východu a Západu, pretože hebr. slovo "acharonim" ("potomkovia") sa používa v zmysle "západ" a "kadmonim" ("súčasníci") - "východ". Tento výklad potvrdzuje aj poznámka čl. 17 že meno bezbožníka je zabudnuté v krajoch mimo jeho vlasti. Jób 18:21. Takéto sú príbytky bezbožných a také je miesto toho, kto nepozná Boha. Možno, vzhľadom na Jóbov výrok (Jób 17,11–16), Bildad nepovažuje za potrebné ukončiť svoju reč slovom útechy, ako to urobil prvýkrát (Jób 8,21). Mohlo by vás zaujímať: