Глава 18

Говорот на Билдад во вториот разговор. 1–3. Напад. 4. Стабилноста на законите за одмазда. 5–21. Смртта на грешникот е неговата неизбежна судбина. Јов 18:1. А Савахецот Билдад одговори и рече: Јов 18:2. Кога ќе ставите крај на ваквите говори? размислете за тоа, а потоа ќе разговараме. Јов 18:3. Зошто да се сметаме за животни и да бидеме понижени во вашите очи? Повикот на Билдад (сп. Јов 8.2) за кул, внимателен („размисли за тоа, па потоа ќе разговараме“ - т. 2) дискусија за ова прашање е мотивиран од фактот што во жарот на расправија, во состојба на раздразливост, пријателите се прекоруваат едни со други за недостаток на претпазливост („зошто нè сметате за глупави - нè земате за глупави -3; 12:2–3; Однапред смислената идеја за „взаемна глупост“ не дозволува едниот да се согласи со другиот; се меша во откривањето на вистината. Јов 18:4. О вие што ја раскинувате душата во својот гнев! Дали е можно да дозволиш земјата да запусти, а карпата да се помести од нејзиното место? Штетните последици од ваквиот став влијаат врз самиот Јов. Несогласувајќи се со пријателите, уверен дека е во право и наидува на само еден приговор, тој „ја кине душата од гнев“ - се нервира, се мачи (сп. Јов 17.2). Но, колку и да се страсни неговите говори, тие не се во состојба да го променат законот на моралниот светски поредок според кој на земјата се казнуваат само грешниците. Тој е непроменлив како и законите на физичкиот свет. Земјата одредена од Бога за човечко живеење (Исаија 45,18) секогаш ќе остане населена; според зборовите на човекот, карпата нема да се помрдне од своето место, а законот за одмазда за гревовите секако нема да биде укинат. Јов 18:5. Да, светлината на злите ќе згасне и нема да остане искра од неговиот оган. Јов 18:6. Светлината во неговиот шатор ќе се затемни и неговата светилка ќе се изгасне над него. Законот за одмазда се манифестира во тоа што среќата („светлина“, „светилка“ - сп. Јов 21:17, 29.3; Изреки 13.9, 20.20, 24.20) на злите никогаш не е трајна. Исчезнува целосно: „нема да остане искра од неговиот оган“ (ст. 5), или во буквален превод: „пламенот на неговото огниште ќе престане да свети“. Јов 18:7. Ќе се скратат чекорите на неговата моќ, а неговите планови ќе го соборат, Јов 18:8. зашто со своите нозе ќе падне во мрежата и ќе оди по замките. Јов 18:9. Јамката ќе му ја фати ногата, а разбојникот ќе го фати. Јов 18:10. Замки за него и стапици на патот се тајно поставени на земја. Сите манифестации на силата и моќта на грешникот ќе бидат сведени на ништо, а причината за тоа се неговите сопствени дела (т. 1). Без да го забележи (ст. 10), ќе се заплетка во нив, како птица во замка и стапица (сп. Изреки 5,22). Јов 18:11. Ужасите ќе го исплашат од сите страни и ќе го принудат да брза ваму-таму. Јов 18:12. Неговата сила ќе биде исцрпена од глад, а смртта е готова покрај него. Колку е поблиску смртта, толку претчувството за неа станува посилно и се повеќе се трудат да ја спасат („ќе го натераат да брза ваму-таму“ - с. 11). Но, второто е невозможно: грешникот е опкружен со ужаси, знаци на катастрофа. Желбата да се ослободи од нив само го слабее, исто како што гладот ​​го слабее човекот: и смртта е готова. Јов 18:13. Членовите на неговото тело ќе бидат изедени, првородениот на смртта ќе ги јаде неговите членови. Подготвувајќи ја сопствената смрт, злите умира во страшни маки. „Членовите на неговото тело ќе ги изеде... првородениот на смртта“, односно неговото тело ќе биде уништено од најстрашните болести (сп. Иса. 14.30: „првородените на сиромашните“ се најсиромашните), во кои е концентрирана сета деструктивна моќ на смртта, како што да речеме, исто како што е концентрирана силата на неговите родители49 (3). Јов 18:14. Неговата надеж ќе биде истерана од неговиот шатор, а тоа ќе го доведе до кралот на ужасите. Според точниот превод од хебрејски, првата половина од овој стих треба да гласи: „ќе биде избркан од неговиот шатор, кој му служеше како безбедност“. Погоден од неизлечива болест, злобниот умира („се спушта кај царот на ужасите“ на смртта, сп. Јов 10,21–22) во самиот шатор во кој се сметал себеси за безбеден. Јов 18:15–21. Казната не паѓа само врз самиот злобен, туку и врз неговиот дом и семејство. Јов 18:15. Ќе живеат во неговиот шатор, зашто веќе не е негов; неговото живеалиште ќе биде посипано со сулфур. Бидејќи областите попрскани со сулфур се ненаселени за луѓето (5. Мојсеева 29.22-23), тогаш поприродно е да не подразбираат луѓе, туку диви животни, меѓу другото, шакали, со кои пророците ги населуваат урнатините на градовите што го претрпеле Божјиот гнев (Јас 29.22-23) (5. Мојсеева 29.22-23), кои мораат да се населат во шаторот на злите. 27.10). Јов 18:16. Корените одоздола ќе му се исушат, а гранките одозгора ќе овенат. Целосното уништување на дрво со гранки и корени (Иса 5,24; Ам 2,9) е слика на смртта на семејството на злите, за која се дискутира подолу (т. 19). Јов 18:17. Споменот за него ќе исчезне од земјата, а неговото име нема да биде на плоштадот. Јов 18:18. Ќе го избркаат од светлината во темнина и ќе го избришат од лицето на земјата. Од злобните, како и неговиот дом, не останува никаква трага: исчезнува споменот за него, што се сметало за најголема несреќа (5. Мој. 25,6; Господин 46,14–16), а името е предадено на заборав „на плоштадот“, буквално од хебрејскиот „на лицето на чуц“ - „поле во 100000000000. границите на земјата во која живеел зли. чл. 18 претставува фигуративен израз на мислата на уметноста. 17. Јов 18:19. Ниту неговиот син, ниту неговиот внук нема да бидат меѓу неговиот народ, и нема да остане никој во неговите живеалишта. Од нечестивите нема потомство. Јов 18:20. Потомците ќе бидат ужасни од неговиот ден, а современиците ќе бидат во стравопочит. Денот на смртта на грешникот е само засекогаш запаметен, и за современиците и за потомците, според објаснувањето на другите (Делич), - за народите од Исток и Запад, бидејќи Ев. зборот „ахароним“ („потомци“) се користи во смисла на „запад“, а „кадмоним“ („современи“) - „исток“. Ова толкување се потврдува со забелешката на чл. 17 дека името на злите е заборавено во областите надвор од неговата татковина. Јов 18:21. Такви се живеалиштата на злите и такво е местото на оној што не Го познава Бога. Со оглед на, можеби, изјавата на Јов (Јов 17.11–16), Билдад не смета дека е потребно да го заврши својот говор со утешен збор, како што направи првиот пат (Јов 8.21). Можеби ќе ве интересира: