Глава 18
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბილდადის გამოსვლა მეორე საუბარში. 1–3. შეტევა. 4. შურისძიების კანონების სტაბილურობა. 5–21. ცოდვილის სიკვდილი მისი გარდაუვალი ბედია.
იობი 18:1. მიუგო ბილდად შებაჰელმა და თქვა:
იობი 18:2. როდის დაასრულებთ ასეთ გამოსვლებს? დაფიქრდი და მერე ვილაპარაკოთ.
იობი 18:3. რატომ უნდა მივიჩნიოთ ცხოველებად და შენი თვალით დამცირებულები ვიყოთ?
ბილდადის მოწოდება (შდრ. იობი 8.2) მაგარი, გააზრებული („დაფიქრდი და მერე ვილაპარაკოთ“ - ტ. 2) საკითხის განხილვა მოტივირებულია იმით, რომ კამათის სიცხეში, გაღიზიანებულ მდგომარეობაში, მეგობრები ერთმანეთს გონიერების ნაკლებობის გამო საყვედურობენ („რატომ თვლით ჩვენ უგუნურებად - 3 ; 12:2–3; წინასწარ ჩამოყალიბებული იდეა „ურთიერთ სისულელეზე“ არ აძლევს საშუალებას ერთს დაეთანხმოს მეორეს; ხელს უშლის სიმართლის გარკვევას.
იობი 18:4. ო, ვინც რისხვაში სულს ტეხავ! შესაძლებელია თუ არა დაუშვათ, რომ დედამიწა გაპარტახდეს და კლდე თავისი ადგილიდან მოიძროდეს?
ამ დამოკიდებულების მავნე შედეგები გავლენას ახდენს თავად იობზე. არ ეთანხმება მეგობრებს, დარწმუნებულია, რომ მართალია და მხოლოდ ერთ წინააღმდეგობას აწყდება, „გაბრაზებული სულს ათრევს“ - ღიზიანდება, იტანჯება (შდრ. იობი 17.2). მაგრამ რაც არ უნდა ვნებიანი იყოს მისი გამოსვლები, მათ არ შეუძლიათ შეცვალონ მორალური მსოფლიო წესრიგის კანონი, რომლის მიხედვითაც დედამიწაზე მხოლოდ ცოდვილები ისჯებიან. ის ისეთივე უცვლელია, როგორც ფიზიკური სამყაროს კანონები. ღმერთის მიერ ადამიანების საცხოვრებლად განსაზღვრული დედამიწა (ესაია 45.18) ყოველთვის დარჩება დასახლებული; ადამიანის სიტყვის თანახმად, კლდე არ დაიძვრება თავისი ადგილიდან და ცოდვებისთვის შურისძიების კანონი ნამდვილად არ გაუქმდება.
იობი 18:5. დიახ, ბოროტების შუქი ჩაქრება და მისი ცეცხლიდან ნაპერწკალი აღარ დარჩება.
იობი 18:6. მის კარავში შუქი ჩაბნელდება და ლამპარი ჩაქრება მასზე.
შურისძიების კანონი გამოიხატება იმაში, რომ ბოროტთა ბედნიერება („ნათელი“, „ლამპარი“ - შდრ. იობი 21:17, 29.3; იგავები 13.9, 20.20, 24.20) არასოდეს არ არის მუდმივი. იგი მთლიანად ქრება: „არ დარჩება ნაპერწკალი მისი ცეცხლიდან“ (მ. 5), ან პირდაპირი თარგმანით: „მისი კერის ალი შეწყვეტს ნათებას“.
იობი 18:7. მისი ძალაუფლების ნაბიჯები შემცირდება და საკუთარი გეგმები დაამხებს მას,
იობი 18:8. რადგან თავისი ფეხებით ჩავარდება ბადეში და მახეებზე დადის.
იობი 18:9. მარყუჟი ფეხს დაიჭერს და ყაჩაღი დაიჭერს.
იობი 18:10. მას მახეები და გზაზე ხაფანგები ფარულად ეყრება მიწაზე.
ცოდვილის ძალისა და ძლევამოსილების ყველა გამოვლინება არაფრად დაიყვანება და ამის მიზეზი მისივე საქმეებია (მ. 1). შეუმჩნევლად (მტ. 10), ის მათში ჩაებმება, როგორც ჩიტი მახეში და მახეში (შდრ. იგავები 5.22).
იობი 18:11. შიშები მას ყველა მხრიდან შეაშინებს და აიძულებს, აქეთ-იქით იაროს.
იობი 18:12. მისი ძალა შიმშილისგან ამოიწურება და სიკვდილი მზადაა მის გვერდით.
რაც უფრო ახლოსაა სიკვდილი, მით უფრო ძლიერდება მისი წინასწარმეტყველება და უფრო მეტი ძალისხმევა კეთდება მის გადასარჩენად („გააქცევენ მას აქეთ-იქით“ - ტ. 11). მაგრამ ეს უკანასკნელი შეუძლებელია: ცოდვილი გარშემორტყმულია საშინელებებით, უბედურების ნიშნებით. მათი მოშორების სურვილი მხოლოდ ასუსტებს მას, ისევე როგორც შიმშილი ასუსტებს ადამიანს: სიკვდილი კი მზადაა.
იობი 18:13. მისი სხეულის წევრები შეჭამენ, სიკვდილის პირმშო შეჭამს მის წევრებს.
საკუთარი სიკვდილის მომზადებისას ბოროტი საშინელი ტანჯვით კვდება. „მისი სხეულის წევრებს შეჭამს... სიკვდილის პირმშო“, ანუ მისი სხეული განადგურდება ყველაზე საშინელი სნეულებებით (შდრ. ეს. 14.30: „ღარიბთა პირმშო“ ყველაზე ღარიბია), რომლებშიც არის თავმოყრილი სიკვდილის მთელი დამანგრეველი ძალა, თითქოსდა, ისევე, როგორც პირველშობილშია თავმოყრილი (3).
იობი 18:14. მისი იმედი განდევნილი იქნება კარვიდან და ეს მას საშინელებათა მეფემდე მიიყვანს.
ებრაულიდან ზუსტი თარგმანის თანახმად, ამ მუხლის პირველ ნახევარში უნდა იყოს ნათქვამი: „ის განდევნიან თავისი კარვიდან, რომელიც მის უსაფრთხოებას ემსახურებოდა“. განუკურნებელი სნეულებით დაავადებული ბოროტი კვდება („ჩამოდის სიკვდილის საშინელებათა მეფესთან“, შდრ. იობი 10.21–22) სწორედ იმ კარავში, რომელშიც თავს უსაფრთხოდ თვლიდა.
იობი 18:15–21. სასჯელი ეკისრება არა მხოლოდ თავად ბოროტს, არამედ მის სახლსა და ოჯახს.
იობი 18:15. დასახლდებიან მის კარავში, რადგან ის აღარ არის მისი; მის საცხოვრებელს გოგირდით დაასხურებენ.
ვინაიდან გოგირდით დასვრილი ადგილები ხალხისთვის დაუსახლებელია (კანონ. 29.22-23), მაშინ ისინი, ვინც ბოროტების კარავში უნდა დასახლდნენ, უფრო ბუნებრივია, იგულისხმებოდეს არა ადამიანები, არამედ გარეული ცხოველები, სხვა საკითხებთან ერთად, ჯაყელები, რომლებითაც წინასწარმეტყველები ასახლებენ ქალაქების ნანგრევებს, რომლებიც განიცადეს ღვთის რისხვა (I 201.2-1. 27.10).
იობი 18:16. მისი ფესვები ქვემოდან გაშრება და ზემოდან ტოტები გახმება.
ხის სრული განადგურება ტოტებითა და ფესვებით (ეს. 5.24; ამ 2.9) არის ბოროტთა ოჯახის სიკვდილის გამოსახულება, რომელიც განხილულია ქვემოთ (მ. 19).
იობი 18:17. მისი ხსოვნა გაქრება დედამიწიდან და მისი სახელი არ იქნება მოედანზე.
იობი 18:18. ისინი განდევნიან მას სინათლისგან სიბნელეში და მოსპობენ დედამიწის სახიდან.
ბოროტებისგან, ისევე როგორც მის სახლში, კვალი არ რჩება: ქრება მისი ხსოვნა, რაც უდიდეს უბედურებად ითვლებოდა (კანონ. 25.6; სერ 46.14–16), ხოლო სახელწოდება დავიწყებას ექვემდებარება „კვადრატში“, სიტყვასიტყვით ებრაულიდან „ჩუცის სახეზე“ - „ველი 102 გარედან“ (იობ. ქვეყნის საზღვრები, სადაც ის ცხოვრობდა ბოროტი. ხელოვნება. 18 წარმოადგენს ხელოვნების აზროვნების ფიგურალურ გამოხატულებას. 17.
იობი 18:19. არც მისი ვაჟი და არც შვილიშვილი არ იქნება მის ხალხში და არავინ დარჩება მის საცხოვრებელში.
ბოროტებისგან შთამომავლობა აღარ დარჩა.
იობი 18:20. შთამომავლები შეშინდებიან მისი დღით, თანამედროვენი კი შეშინდებიან.
ცოდვილის სიკვდილის დღე მხოლოდ სამუდამოდ ახსოვს, როგორც თანამედროვეებს, ასევე შთამომავლებს, სხვების განმარტებით (დელიჩი), - აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ხალხებს, რადგან ებრ. სიტყვა "ახარონიმი" ("შთამომავლები") გამოიყენება "დასავლეთის" მნიშვნელობით, ხოლო "კადმონიმი" ("თანამედროვეები") - "აღმოსავლეთი". ეს ინტერპრეტაცია დასტურდება ხელოვნების შენიშვნით. 17 რომ ბოროტის სახელი დავიწყებულია მის სამშობლოს გარეთ არსებულ რეგიონებში.
იობი 18:21. ასეთია ბოროტთა საცხოვრებლები და ასეთია ის ადგილი, ვინც არ იცნობს ღმერთს.
შესაძლოა, იობის განცხადების გათვალისწინებით (იობი 17.11–16), ბილდადი არ თვლის საჭიროდ დაასრულოს თავისი სიტყვა ნუგეშისმცემელი სიტყვით, როგორც ეს პირველად გააკეთა (იობი 8.21).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: