Глава 18

El discurso de Bildad en la segunda conversación. 1–3. Ataque. 4. La estabilidad de las leyes de retribución. 5–21. La muerte de un pecador es su destino inevitable. Trabajo 18:1. Y Bildad el sebaita respondió y dijo: Trabajo 18:2. ¿Cuándo pondrá usted fin a tales discursos? piénsalo y luego hablaremos. Trabajo 18:3. ¿Por qué deberíamos ser considerados animales y humillados ante nuestros propios ojos? El llamado de Bildad (cf. Job 8.2) a una discusión tranquila y reflexiva (“pensadlo y luego hablaremos” - v. 2) sobre el tema está motivado por el hecho de que en el fragor de una discusión, en un estado de irritabilidad, los amigos se reprochan mutuamente su falta de prudencia (“¿por qué nos tenéis por animales y nos tomáis por criaturas necias” – v. 3; Job 12:2–3; 15:2–3; 17:10). La idea preconcebida de “tontería mutua” no permite que uno esté de acuerdo con el otro; interfiere con el descubrimiento de la verdad. Trabajo 18:4. ¡Oh tú que desgarras tu alma en tu ira! ¿Te es posible dejar que la tierra quede desolada y que la roca se mueva de su lugar? Trabajo 18:7. Los pasos de su poder se acortarán, y sus propios planes lo derribarán, Trabajo 18:8. porque con sus propios pies caerá en la red y caminará sobre las trampas. Trabajo 18:9. La soga le agarrará la pierna y el ladrón lo atrapará. Trabajo 18:10. En el suelo se colocan en secreto trampas y trampas para él en el camino. Todas las manifestaciones de la fuerza y ​​el poder del pecador serán reducidas a nada, y la razón de esto son sus propias obras (v. 1). Sin darse cuenta (v. 10), quedará enredado en ellos, como el pájaro en el lazo y en la trampa (cf. Proverbios 5,22). Trabajo 18:11. Los terrores lo asustarán por todos lados y lo obligarán a correr de aquí para allá. Trabajo 18:12. Sus fuerzas se agotarán por el hambre, y la muerte está lista a su lado. Cuanto más cerca está la muerte, más fuerte se vuelve su premonición y más esfuerzos se hacen para salvarla (“lo harán correr de aquí para allá” – v. 11). Pero esto último es imposible: el pecador está rodeado de horrores, presagios de desastre. El deseo de deshacerse de ellos sólo lo debilita, como el hambre debilita a una persona: y la muerte está lista. Trabajo 18:13. Los miembros de su cuerpo serán comidos, el primogénito de la muerte comerá sus miembros. Preparando su propia muerte, el malvado muere en terrible tormento. “Los miembros de su cuerpo serán comidos por... los primogénitos de la muerte”, es decir, su cuerpo será destruido por las más terribles enfermedades (cf. Isa. 14,30: “los primogénitos de los pobres” son los más pobres), en las que se concentra todo el poder destructivo de la muerte, así como la fuerza de sus padres se concentra en los primogénitos (Gn. 49,3). Trabajo 18:14. Su esperanza será expulsada de su tienda, y esto lo llevará ante el rey de los horrores. Según una traducción precisa del hebreo, la primera mitad de este versículo debería decir: “será expulsado de su tienda, que le servía de seguridad”. Golpeado por una enfermedad incurable, el malvado muere (“desciende al rey de los horrores” de la muerte, cf. Job 10,21-22) en la misma tienda en la que se consideraba seguro. Trabajo 18:15–21. El castigo no sólo recae sobre el malvado mismo, sino también sobre su hogar y su familia. Trabajo 18:15. Habitarán en su tienda, porque ya no es suya; su morada será rociada con azufre. Dado que las zonas rociadas con azufre están deshabitadas para las personas (Deuteronomio 29,22-23), entonces por aquellos que tienen que instalarse en la tienda de los malvados es más natural referirse no a personas, sino a animales salvajes, entre otras cosas, los chacales, con los que los profetas pueblan las ruinas de las ciudades que han sufrido la ira de Dios (Isaías 13,20-22, 27,10). Trabajo 18:16. Sus raíces de abajo se secarán y sus ramas de arriba se secarán. La destrucción completa de un árbol con ramas y raíces (Isa 5,24; Am 2,9) es una imagen de la muerte de la familia de los impíos, que se analiza a continuación (v. 19). Trabajo 18:17. Su memoria desaparecerá de la tierra y su nombre no estará en la plaza. Trabajo 18:18. Lo expulsarán de la luz a las tinieblas y lo borrarán de la faz de la tierra. Del malvado, como de su hogar, no queda rastro: desaparece el recuerdo de él, lo que se consideraba la mayor desgracia (Deuteronomio 25,6; Sir 46,14-16), y el nombre queda relegado al olvido "en la plaza", literalmente del hebreo "en la cara del chutz" - "campo" (Job 5,10; Proverbios 8,26), en áreas que se encuentran fuera de las fronteras del país en el que vivía malvado. Arte. 18 representa una expresión figurativa del pensamiento del art. 17. Trabajo 18:19. Ni su hijo ni su nieto estarán en su pueblo, y no quedará nadie en sus moradas. No queda descendencia de los malvados. Trabajo 18:20. Los descendientes se horrorizarán por su día y los contemporáneos quedarán asombrados. El día de la muerte del pecador sólo es recordado para siempre, tanto para los contemporáneos como para los descendientes, según explican otros (Delitsch), - para los pueblos de Oriente y Occidente, porque Heb. la palabra "acharonim" ("descendientes") se usa en el sentido de "oeste" y "kadmonim" ("contemporáneos") - "este". Esta interpretación se ve confirmada por la observación del art. 17 que el nombre de los impíos sea olvidado en las regiones fuera de su patria. Trabajo 18:21. Así es la morada del impío, y tal es el lugar del que no conoce a Dios. En vista, quizás, de la afirmación de Job (Job 17,11-16), Bildad no considera necesario terminar su discurso con una palabra de consuelo, como hizo la primera vez (Job 8,21). Quizás te interese: