Глава 18

Ο λόγος του Μπιλντάντ στη δεύτερη συνομιλία. 1–3. Επίθεση. 4. Η σταθερότητα των νόμων της ανταπόδοσης. 5–21. Ο θάνατος ενός αμαρτωλού είναι η αναπόφευκτη μοίρα του. Ιώβ 18:1. Και ο Βιλδάδ ο Σεβαχίτης απάντησε και είπε: Ιώβ 18:2. Πότε θα βάλετε τέλος σε τέτοιες ομιλίες; σκεφτείτε το και μετά θα μιλήσουμε. Ιώβ 18:3. Γιατί να θεωρούμαστε ζώα και να ταπεινωνόμαστε στα δικά σας μάτια; Η έκκληση του Bildad (βλ. Ιώβ 8.2) για μια ψύχραιμη, στοχαστική («σκέψου το, και μετά θα μιλήσουμε» - στ. 2) συζήτηση του θέματος υποκινείται από το γεγονός ότι στη φωτιά μιας λογομαχίας, σε κατάσταση εκνευρισμού, οι φίλοι αλληλοκατηγορούνται για έλλειψη σύνεσης («γιατί μας θεωρείς ανόητους και μας παίρνεις; 12:2–3, 15:2–3. Η προκατειλημμένη ιδέα της «αμοιβαίας ανοησίας» δεν επιτρέπει στον έναν να συμφωνήσει με τον άλλον. παρεμβαίνει στην ανακάλυψη της αλήθειας. Ιώβ 18:4. Ω εσύ που σχίζεις την ψυχή σου στην οργή σου! Είναι δυνατόν να αφήσεις τη γη να ερημώσει και ο βράχος να μετακινηθεί από τη θέση του; Οι βλαβερές συνέπειες αυτής της στάσης επηρεάζουν τον ίδιο τον Ιώβ. Διαφωνώντας με φίλους, έχοντας πεποίθηση ότι έχει δίκιο και συναντώντας μόνο μια αντίρρηση, «σχίζει την ψυχή του από θυμό» - εκνευρίζεται, βασανίζεται (βλ. Ιώβ 17.2). Όμως, όσο παθιασμένοι κι αν είναι οι λόγοι του, δεν είναι σε θέση να αλλάξουν τον νόμο της ηθικής παγκόσμιας τάξης, σύμφωνα με τον οποίο μόνο οι αμαρτωλοί τιμωρούνται στη γη. Είναι τόσο αμετάβλητο όσο οι νόμοι του φυσικού κόσμου. Η γη που ορίστηκε από τον Θεό για ανθρώπινη κατοικία (Ησαΐας 45.18) θα παραμένει πάντα κατοικημένη. σύμφωνα με τον λόγο του ανθρώπου, ο βράχος δεν θα μετακινηθεί από τη θέση του και ο νόμος της ανταπόδοσης για τις αμαρτίες σίγουρα δεν θα καταργηθεί. Ιώβ 18:5. Ναι, το φως του κακού θα σβήσει και δεν θα μείνει σπίθα από τη φωτιά του. Ιώβ 18:6. Το φως στη σκηνή του θα σκοτεινιάσει, και το λυχνάρι του θα σβήσει από πάνω του. Ο νόμος της ανταπόδοσης εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η ευτυχία («φως», «λυχνάρι» - πρβλ. Ιώβ 21:17, 29.3· Παροιμίες 13.9, 20.20, 24.20) των πονηρών δεν είναι ποτέ διαρκής. Εξαφανίζεται εντελώς: «δεν θα μείνει σπίθα από τη φωτιά του» (εδ. 5), ή σε κυριολεκτική μετάφραση: «η φλόγα της εστίας του θα πάψει να λάμπει». Ιώβ 18:7. Τα βήματα της εξουσίας του θα συντομευτούν και τα δικά του σχέδια θα τον ανατρέψουν, Ιώβ 18:8. γιατί θα πέσει στο δίχτυ με τα πόδια του και θα περπατήσει στις παγίδες. Ιώβ 18:9. Η θηλιά θα του πιάσει το πόδι και ο ληστής θα τον πιάσει. Ιώβ 18:10. Παγίδες για αυτόν και παγίδες στο δρόμο απλώνονται κρυφά στο έδαφος. Όλες οι εκδηλώσεις της δύναμης και της δύναμης του αμαρτωλού θα μειωθούν σε τίποτα, και ο λόγος για αυτό είναι οι δικές του πράξεις (εδ. 1). Χωρίς να το προσέξει (στ. 10), θα μπλεχτεί μέσα τους, σαν πουλί σε παγίδα και παγίδα (πρβλ. Παροιμίες 5.22). Ιώβ 18:11. Οι τρόμοι θα τον τρομάζουν από όλες τις πλευρές και θα τον αναγκάζουν να ορμάει εδώ κι εκεί. Ιώβ 18:12. Οι δυνάμεις του θα εξαντληθούν από την πείνα και ο θάνατος είναι έτοιμος στο πλευρό του. Όσο πιο κοντά είναι ο θάνατος, τόσο πιο δυνατή γίνεται η προαίσθησή του και τόσο περισσότερες προσπάθειες γίνονται για να σωθεί («θα τον κάνουν να ορμήσει εδώ κι εκεί» - στ. 11). Αλλά το τελευταίο είναι αδύνατο: ο αμαρτωλός περιβάλλεται από φρίκη, οιωνούς καταστροφής. Η επιθυμία να τα ξεφορτωθεί μόνο τον αποδυναμώνει, όπως η πείνα αποδυναμώνει τον άνθρωπο: και ο θάνατος είναι έτοιμος. Ιώβ 18:13. Τα μέλη του σώματός του θα φαγωθούν, ο πρωτότοκος του θανάτου θα φάει τα μέλη του. Προετοιμάζοντας τον δικό του θάνατο, ο πονηρός πεθαίνει σε τρομερό μαρτύριο. «Τα μέλη του σώματός του θα τα φάει ... ο πρωτότοκος του θανάτου», δηλαδή το σώμα του θα καταστραφεί από τις πιο τρομερές ασθένειες (πρβλ. Ησ. 14.30: «οι πρωτότοκοι των φτωχών» είναι οι φτωχότεροι), στις οποίες συγκεντρώνεται όλη η καταστροφική δύναμη του θανάτου, όπως λέμε, ακριβώς όπως συγκεντρώνεται η δύναμη των πρωτότοκων49. Ιώβ 18:14. Η ελπίδα του θα εκδιωχθεί από τη σκηνή του, και αυτό θα τον φέρει κάτω στον βασιλιά της φρίκης. Σύμφωνα με μια ακριβή μετάφραση από τα εβραϊκά, το πρώτο μισό αυτού του εδαφίου πρέπει να είναι: «Θα διωχθεί από τη σκηνή του, η οποία χρησίμευε ως ασφάλειά του». Χτυπημένος από μια ανίατη ασθένεια, ο πονηρός πεθαίνει («κατέρχεται στον βασιλιά των φρίκης» του θανάτου, πρβλ. Ιώβ 10.21–22) στη σκηνή ακριβώς στην οποία θεωρούσε τον εαυτό του ασφαλή. Ιώβ 18:15–21. Η τιμωρία δεν πέφτει μόνο στον ίδιο τον κακό, αλλά στο σπίτι και την οικογένειά του. Ιώβ 18:15. Θα κατοικήσουν στη σκηνή του, γιατί δεν είναι πια δική του. η κατοικία του θα πασπαλιστεί με θειάφι. Εφόσον οι περιοχές που είναι πασπαλισμένες με θείο είναι ακατοίκητες για τους ανθρώπους (Δευτ. 29.22-23), τότε όσοι πρέπει να εγκατασταθούν στη σκηνή των πονηρών είναι πιο φυσικό να μην εννοούν ανθρώπους, αλλά άγρια ζώα, μεταξύ άλλων, τσακάλια, με τα οποία οι προφήτες κατοικούν τα ερείπια των πόλεων που έχουν υποστεί την οργή του Θεού (I.20.2-20.1). 27.10). Ιώβ 18:16. Οι ρίζες του από κάτω θα ξεραθούν και τα κλαδιά του από πάνω θα μαραθούν. Η πλήρης καταστροφή ενός δέντρου με κλαδιά και ρίζες (Ησ 5,24· Αμ 2,9) είναι μια εικόνα του θανάτου της οικογένειας των πονηρών, η οποία συζητείται παρακάτω (εδ. 19). Ιώβ 18:17. Η μνήμη του θα εξαφανιστεί από τη γη και το όνομά του δεν θα είναι στην πλατεία. Ιώβ 18:18. Θα τον διώξουν από το φως στο σκοτάδι και θα τον εξαφανίσουν από το πρόσωπο της γης. Από τους κακούς, όπως το σπίτι του, δεν μένει κανένα ίχνος: η ανάμνησή του εξαφανίζεται, η οποία θεωρήθηκε η μεγαλύτερη δυστυχία (Δευτ. 25,6· Κύριος 46,14–16), και το όνομα παραδίδεται στη λήθη «στο τετράγωνο», κυριολεκτικά από το εβραϊκό «στο πρόσωπο του chutz» - «χωρίς 102 έξω» (Ιώβ. τα σύνορα της χώρας στην οποία ζούσε πονηρός. Τέχνη. 18 αντιπροσωπεύει μια εικονιστική έκφραση της σκέψης της Τέχνης. 17. Ιώβ 18:19. Ούτε ο γιος του ούτε ο εγγονός του θα είναι ανάμεσα στο λαό του και δεν θα μείνει κανείς στις κατοικίες του. Δεν μένει γόνος από τους κακούς. Ιώβ 18:20. Οι απόγονοι θα τρομοκρατηθούν για την εποχή του και οι σύγχρονοι θα ένιωθαν δέος. Η ημέρα του θανάτου του αμαρτωλού θυμάται μόνο για πάντα, τόσο για τους συγχρόνους όσο και για τους απογόνους, σύμφωνα με την εξήγηση άλλων (Delitsch), - για τους λαούς της Ανατολής και της Δύσης, επειδή ο Εβρ. η λέξη "αχαρώνιμ" ("απόγονοι") χρησιμοποιείται με την έννοια "δύση" και "καδμονίμ" ("σύγχρονοι") - "ανατολή". Αυτή η ερμηνεία επιβεβαιώνεται από την παρατήρηση του άρθ. 17 ότι το όνομα του κακού ξεχνιέται στις περιοχές έξω από την πατρίδα του. Ιώβ 18:21. Τέτοιες είναι οι κατοικίες των κακών, και τέτοιος είναι ο τόπος εκείνου που δεν γνωρίζει τον Θεό. Ενόψει, ίσως, της δήλωσης του Ιώβ (Ιώβ 17.11–16), ο Bildad δεν θεωρεί απαραίτητο να τελειώσει την ομιλία του με μια παρηγορητική λέξη, όπως έκανε την πρώτη φορά (Ιώβ 8.21). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: