Глава 17

Друга половина мови у відповідь Іова на промову Єліфаза. 1–9. Звернене до Бога прохання, щоб Він засвідчив невинність Йова, і спонукання до цього. 10-16. Недоречність порад друзів сподіватися на найкраще майбутнє. Іов.17:1–9. ст. 1 представляє повторення думки Йов 16.22, а 2–9 містять докладніше розкриття думки Йов 16.19–21. Іов.17:1. Дихання моє ослабло; дні мої згасають; труни переді мною. Життя Йова добігає кінця, згасає, подібно до світильника. Іов.17:2. Якби не глузування їхнє, то й серед суперечок їхніх око моє перебувало б спокійно. Близькість смерті не лякає, однак, страждальця. Він помер би спокійно, якби не глузування друзів. Іов.17:3. Заступися, поручися Сам за мене перед Собою! інакше хто доручиться за мене? Дати Йову можливість померти спокійно шляхом з'ясування його невинності може всезнаючий Господь (Йов 16.19). Тільки Він один може поручитися за правоту страждальця. «Поклади запоруку, будь за мене порукою перед Тобою; хто знайдеться інший, щоб ударити мене по руці? (Точний переклад даного вірша). «Вдарити по руці» на знак зобов'язання та «покласти заставу» – висловлювання синонімічні (Прип. 6.1, 11.15, 17.16). Іов.17:1–9. Мотиви висловленої у 3 ст. прохання про заступництво. Іов.17:4. Бо Ти закрив їхнє серце від розуміння, і тому не даси перемогти їм. Іов.17:5. Хто прирікає друзів своїх на видобуток, у дітей того ока губляться. Засвідчити, що поручитися за невинність Йова може тільки Бог і ніхто, крім Нього. Друзі цього нездатні. При своїй теорії земних хабарів вони не в змозі піднестися до думки про можливість страждання невинної людини. Це вище за їх розуміння. Але Бог, який позбавив їх мудрості (Мт 11.25) не дозволить перемогти їх хибному погляду про гріховність Іова, як не допускає торжества того, хто прирікає ближнього на нещастя (Йов 11.20; Пс 7.16; Пс 56.7; 2; – «у дітей того ока є» – зрадник буде покараний нещастями своїх нащадків (пор. Іс 20.5). "Існують" - див. Іов 11.20. Іов.17:6. Він поставив мене притчею для народу і посміховиськом для нього. Нездатні поручитися за невинність Іова та інші люди. У їхніх очах Іов – грішник і, як такий, – «притча», тобто предмет наруги, глузування (Йов 16.10–11; 2Пар 7.20; Єз 14.8; Пс 68.12), і «посміховисько», по євр. «ветофет лефанім», «людина», якій плюють («тофет» від «туф» – начхати) в обличчя, тобто ганьблять, – найвища образа (Чис 12.14; Втор 25.9; Іс 50.6). Іов.17:7. Помутилося від горя око моє, і всі члени мої, як тінь. В результаті подібних стосунків до Йова друзів і всіх людей його очі втратили блиск, помутніли від печалі (Пс 6.8, 30.10), яка послаблює навіть тілесні сили: «члени мої, як тінь» (пор. Пс.30.11). Іов.17:8. Здивуються про це праведні, і невинний обурюється лицеміром. Іов.17:9. Але праведник буде міцно триматися свого шляху, і чистий руками буде більше й більше стверджуватись. Страждання праведника, викликаючи у благочестивих почуття здивування та обурення проти безбожних, які користуються щастям (ст. 8; пор. Пс 36.1, 72.3), у ньому самому зміцнюють віру в Бога (ст. 9). Всіми знехтуваний (ст. 4–6; пор. Йов 12.5), який усвідомлює, що захисником його може бути тільки Бог (ст. 3), він ще більше приліплюється до Нього (пор. Пс 55.2–7, 62.8–9, 93.16–19, 22). Так падає пред'явлене Еліфазом (Йов 15.4) звинувачення у відсутності страху Божого, і не виправдовуються слова диявола, що під впливом лих Йов схудне Бога. Коли «кипіло серце його, він був невігласом» (Пс 72.21–22 ; пор. Йов 6.26), а тепер, заспокоївшись, вважає у Бога свою надію (Пс 72.28). Іов.17:10. Вислухайте, всі ви, і підійдіть; не знайду я мудрого між вами. Промови друзів Іова зводяться до доказів його винності та обіцянок благ під умовою каяття. Не виявляючи мудрості у міркуваннях першого роду (ст. 4), де вони виявляють її й у судженнях другого. Іов.17:11. Дні мої минули; думи мої – надбання серця мого – розбиті. Іов.17:12. А вони ніч хочуть перетворити на день, світло наблизити до обличчя темряви. Життя Йова, плекані ним думи: «Дні мої будуть багато, як пісок» (Йов 29.18), виявилися нездійсненними (ст. 1), а тим часом вони стверджують, що ніч скорботи перетвориться на щасливий день! (Йов 5.24–26, 11.17). Іов.17:13. Якби я й чекати став, то пекла – мій дім; у темряві постіль я постіль мою; Іов.17:14. труні скажу: ти батько мій, черв'ю: ти мати моя та сестра моя. «Якщо я й чекаю, то тільки того, щоб мати пекло своє житло». Шеол – це майбутнє, на яке може розраховувати Йов. Могила і черви, що наповнюють її, – ось з ким незабаром перебуватиме в найближчому спілкуванні Іов: «Труну скажу, ти батько мій, черв'ю: ти мати моя і сестра моя». Іов.17:15. Де ж після цього моя надія? і що очікується мною хто побачить? Іов.17:16. У пекло зійде вона і спочиватиме зі мною в пороху. Надії на життя та його радості немає і не передбачається. Вона так само зникає («у пекло зійде» – ст. 16), як і сам Іов. Замість обіцяного друзями спокою на землі (Йов 5.24, 11.18) Йова чекає спокій у шеолі. Замість «і буде спочивати зі мною в пороху» буквально від єврейської має перекласти: «там, принаймні, у пороху я знайду спокій». Вам може бути цікаво: