Глава 17

A doua jumătate a răspunsului lui Iov la discursul lui Elifaz. 1–9. O cerere adresată lui Dumnezeu ca El să depună mărturie despre nevinovăția lui Iov și un stimulent pentru a face acest lucru. 10–16. Nepotrivirea sfatului prietenilor de a spera într-un viitor mai bun. Iov 17:1–9. Artă. 1 este o repetare a gândului de la Iov 16.22, iar 2–9 conțin o extindere mai detaliată a gândului de la Iov 16.19–21. Iov 17:1. Respirația mi-a slăbit; zilele mele se estompează; sicriele sunt înaintea mea. Viața lui Iov se apropie de sfârșit, se stinge ca o lampă. Iov 17:2. Dacă nu ar fi ridicolul lor, atunci chiar și printre disputele lor ochiul meu ar rămâne calm. Apropierea morții nu-l sperie însă pe cel care suferă. Ar fi murit liniștit dacă nu ar fi fost ridicolul prietenilor săi. Iov 17:3. Mijloci, garantează pentru mine înaintea Ta! altfel cine va garanta pentru mine? Domnul atotștiutor îi poate oferi lui Iov ocazia de a muri în pace clarificându-și nevinovăția (Iov 16.19). El singur este capabil să garanteze pentru dreptatea celui care suferă. „Pune un gaj, fii o garanție pentru mine înaintea Ta; cine altcineva va fi găsit să-mi lovească mâna?” (traducerea exactă a acestui verset). „Loviți mâna” ca semn de obligație și „puneți un depozit” sunt expresii sinonime (Proverbe 6.1, 11.15, 17.16). Iov 17:1–9. Motivele exprimate în art. 3. cereri de mijlocire. Iov 17:4. Căci Tu le-ai închis inimile de la înțelegere și de aceea nu le vei lăsa să triumfe. Iov 17:5. Cel care își condamnă prietenii la pradă, ochii copiilor lui se usucă. Numai Dumnezeu și nimeni în afară de El pot depune mărturie și garantează pentru nevinovăția lui Iov. Prietenii sunt incapabili de asta. Cu teoria lor asupra recompenselor pământești, ei nu sunt capabili să se ridice la gândul la posibilitatea de a suferi pentru o persoană nevinovată. Acest lucru este dincolo de înțelegerea lor. Dar Dumnezeu, care i-a lipsit de înțelepciune (Matei 11.25), nu va permite să triumfe concepția lor falsă despre păcătoșenia lui Iov, așa cum nu permite triumful celui care condamnă aproapele la nenorocire (Iov 11.20; Ps 7.16; Ps 56.7; Proverbele 271; Eccl.270; Eccl.); - „ochii copiilor săi se sting” - trădătorul va fi pedepsit de nenorocirile urmașilor săi (cf. Is 20,5). „Sunt epuizați” – vezi Iov 11.20. Iov 17:6. El m-a făcut un nume pentru oameni și un haz pentru ei. Alți oameni nu pot garanta nevinovăția lui Iov. În ochii lor, Iov este un păcătos și, ca atare, o „pildă”, adică un obiect de ocară, de batjocură (Iov 16.10–11; 2 Cronici 7.20; Ezec 14.8; Ps. 68.12) și „un râs”, conform Evr. „vetofet lephanim”, „o persoană” pe care se scuipă („tofet” din „tuf” - scuipă) în față, adică jignit, este cea mai mare insultă (Num. 12.14; Deut. 25.9; Isa. 50.6). Iov 17:7. Ochiul meu este întunecat de durere și toate mădularele mele sunt ca o umbră. Ca urmare a unor astfel de atitudini față de Iov din partea prietenilor și a tuturor oamenilor, ochii lui și-au pierdut strălucirea și s-au întunecat de tristețe (Ps. 6.8, 30.10), ceea ce slăbește chiar și puterea trupească: „mădularele mele sunt ca o umbră” (cf. Ps. 30.11). Iov 17:8. Cei neprihăniți vor fi uimiți de aceasta, iar cei nevinovați vor fi indignați de ipocrit. Iov 17:9. Dar cel neprihănit se va ține de calea lui, iar cel curat cu mâinile se va întări din ce în ce mai mult. Suferința celor drepți, provocând în evlavioșii sentimente de uimire și indignare împotriva celor răi care profită de fericire (v. 8; cf. Ps 37.1, 72.3), întărește credința în Dumnezeu în el (v. 9). Respins de toată lumea (v. 4–6; cf. Iov 12.5), realizând că numai Dumnezeu îi poate fi ocrotitorul (v. 3), se lipește de El și mai mult (cf. Ps 55.2–7, 62.8–9, 93.16–19, 22). Astfel, cade acuzația adusă de Elifaz (Iov 15.4) de lipsă de frică de Dumnezeu, iar cuvintele diavolului că sub influența dezastrelor Iov îl va huli pe Dumnezeu nu sunt justificate. Când „îi fierbea inima, era neștiutor” (Ps 72,21–22; cf. Iov 6,26), iar acum, liniștit, își pune încrederea în Dumnezeu (Ps 72,28). Iov 17:10. Ascultați, toți, și veniți; Nu voi găsi un om înțelept printre voi. Discursurile prietenilor lui Iov se rezumă la dovezi ale vinovăției sale și promisiuni de beneficii sub condiția pocăinței. Nearătând înțelepciune în raționamentele de primul fel (v. 4), ei nu o arată în judecățile celui de-al doilea. Iov 17:11. Zilele mele au trecut; gândurile mele – proprietatea inimii mele – sunt rupte. Iov 17:12. Și vor să transforme noaptea în zi, să aducă lumina mai aproape de fața întunericului. Viața lui Iov, gândurile lui prețuite: „Zilele mele vor fi cât nisipul” (Iov 29.18), s-au dovedit a fi nerealiste (v. 1), iar între timp ei susțin că noaptea întristării se va transforma într-o zi fericită! (Iov 5.24–26, 11.17). Iov 17:13. Chiar dacă am început să aștept, atunci lumea interlopă este casa mea; în întuneric îmi voi face patul; Iov 17:14. Îi voi spune sicriului: ești tatăl meu, viermelui: ești mama și sora mea. „Dacă mă aștept la ceva, este doar să am lumea interlopă drept casă.” Sheolul este viitorul pe care se poate baza Iov. Mormântul și viermii care îl umplu - acesta este cu care Iov va fi în curând în cea mai strânsă comunicare: „Voi spune mormântului, tu ești tatăl meu, viermelui: ești mama mea și sora mea”. Iov 17:15. Unde este speranța mea după asta? si cine va vedea la ce ma astept? Iov 17:16. Ea va coborî în lumea interlopă și se va odihni cu mine în țărână. Nu există speranță pentru viață și bucuria ei și nu este așteptată. Ea dispare în același fel („se va pogorî în groapă” – v. 16), ca însuși Iov. În loc de pacea promisă de prietenii săi de pe pământ (Iov 5.24, 11.18), Iov se confruntă cu pacea în Sheol. În loc de „și se va odihni cu mine în țărână”, literal din ebraică ar trebui tradus: „acolo, cel puțin în țărână, voi găsi pacea”. Ați putea fi interesat de: