Глава 17

იობის პასუხის მეორე ნახევარი ელიფაზის გამოსვლაზე. 1–9. თხოვნა, მიმართული ღმერთისადმი, რომ მან დაამტკიცოს იობის უდანაშაულობა და ამის სტიმული. 10–16. მეგობრების რჩევების შეუსაბამობა უკეთესი მომავლის იმედის შესახებ. იობი 17:1–9. ხელოვნება. 1 არის იობის 16.22-ის აზრის გამეორება, ხოლო 2-9 შეიცავს იობის 16.19-21-ის აზროვნების უფრო დეტალურ გაფართოებას. იობი 17:1. ჩემი სუნთქვა შესუსტდა; ჩემი დღეები ქრებოდა; კუბოები ჩემს წინ არის. იობის სიცოცხლე მთავრდება, ლამპარივით ჩაქრება. იობი 17:2. რომ არა მათი დაცინვა, მაშინ მათ კამათშიც კი ჩემი თვალი მშვიდი დარჩებოდა. სიკვდილის სიახლოვე კი არ აშინებს დაავადებულს. ის მშვიდად მოკვდებოდა, რომ არა მისი მეგობრების დაცინვა. იობი 17:3. შუამავლობ, დადე მე შენს წინაშე! თორემ ვინ დამამტკიცებს? ყოვლისმცოდნე უფალს შეუძლია იობს მშვიდად მოკვდეს მისი უდანაშაულობის გარკვევით (იობი 16.19). მხოლოდ მას შეუძლია დაადასტუროს დაზარალებულის სიმართლე. "დადე გირავნობა, იყავი შენს წინაშე თავდებობა; სხვა ვინ იქნება ჩემი ხელის დარტყმა?" (ამ ლექსის ზუსტი თარგმანი). „ხელი დაარტყი“ ვალდებულების ნიშნად და „ჩადეთ დეპოზიტი“ სინონიმური გამოთქმებია (იგავები 6.1, 11.15, 17.16). იობი 17:1–9. ხელოვნებაში გამოხატული მოტივები. 3. შუამდგომლობის თხოვნა. იობი 17:4. რადგან შენ დახუჭე მათი გული გაგებისგან და ამიტომ არ დაუშვებ მათ გამარჯვებას. იობი 17:5. ვინც თავის მეგობრებს ნადავლად სდებს, შვილებს თვალები უშრება. მხოლოდ ღმერთს და მის გარდა არავის შეუძლია დამოწმდეს და დაადასტუროს იობის უდანაშაულობა. მეგობრებს ამის უნარი არ შეუძლიათ. მიწიერი ჯილდოების თეორიით ისინი ვერ ახერხებენ უდანაშაულო ადამიანის ტანჯვის შესაძლებლობის ფიქრს. ეს მათი გაგების მიღმაა. მაგრამ ღმერთი, რომელმაც წაართვა მათ სიბრძნე (მათე 11.25), არ დაუშვებს მათ ცრუ შეხედულებას იობის ცოდვილობის შესახებ, ისევე როგორც არ დაუშვებს ტრიუმფს, ვინც მოყვასს უბედურებისთვის სჯის (იობი 11.20; ფსალმ. 7.16; ფს. 56.7; იგავები ;.27); - „თვალები უქრებათ მის შვილებს“ - მოღალატე დაისჯება მისი შთამომავლების უბედურებით (შდრ. ის 20.5). "ისინი ამოწურულნი არიან" - იხილეთ იობი 11.20. იობი 17:6. მან ხალხის სიტყვა და დაცინვა გამხადა მათთვის. სხვა ადამიანებს ასევე არ შეუძლიათ დაადასტურონ იობის უდანაშაულობა. მათ თვალში იობი ცოდვილია და, როგორც ასეთი, „იგავი“, ანუ საყვედური, დაცინვის ობიექტი (იობი 16.10–11; 2 კრ. 7.20; ეზეკ 14.8; ფსალმ. 68.12) და „დასაცინავი“ ებრ. „ვეტოფეტ ლეფანიმ“, „ადამიანი“, რომელსაც აფურთხებენ („ტოფეტი“ „ტუფიდან“ - აფურთხებენ) სახეში, ანუ შეურაცხყოფენ, უმაღლესი შეურაცხყოფაა (რიცხ. 12.14; კან. 25.9; ეს. 50.6). იობი 17:7. ჩემი თვალი მწუხარებისგან დაბნელებულია და ჩემი ყველა წევრი ჩრდილს ჰგავს. მეგობრებისა და ყველა ადამიანის იობისადმი ასეთი დამოკიდებულების შედეგად მისმა თვალებმა დაკარგეს ბზინვარება და სევდით დაბინდული (ფსალმ. 6.8, 30.10), რაც სხეულებრივ ძალასაც კი ასუსტებს: „ჩემი წევრები ჩრდილივით არიან“ (შდრ. ფს. 30.11). იობი 17:8. ამით მართალნი გაოცდებიან, უდანაშაულოები კი თვალთმაქცზე განრისხდებიან. იობი 17:9. მაგრამ მართალი მტკიცედ ჩაეჭიდება თავის გზას და ხელებით წმინდანი უფრო და უფრო გაძლიერდება. მართალთა ტანჯვა, რომელიც იწვევს ღვთისმოსავ გრძნობებს გაოცებას და აღშფოთებას ბოროტების მიმართ, რომლებიც სარგებლობენ ბედნიერებით (ვ. 8; შდრ. ფს. 37.1, 72.3), აძლიერებს მასში ღმერთის რწმენას (მ. 9). ყველასგან უარყოფილი (მუხ. 4–6; შდრ. იობი 12.5), იმის გაცნობიერებით, რომ მხოლოდ ღმერთი შეიძლება იყოს მისი მფარველი (მუხ. 3), ის კიდევ უფრო მიემაგრება მას (შდრ. ფს. 55.2–7, 62.8–9, 93.16–19, 22). ამრიგად, ელიფაზის ბრალდება (იობი 15.4) ღვთის შიშის არარსებობის შესახებ ცდება და ეშმაკის სიტყვები, რომ უბედურების გავლენით იობი ღმერთს გმობს, არ არის გამართლებული. როცა „გული დუღდა, უცოდინარი იყო“ (ფსალმ. 72.21–22; შდრ. იობი 6.26), ახლა კი, დამშვიდებული, ღმერთს ენდობა (ფს. 72.28). იობი 17:10. მოუსმინეთ ყველამ და მობრძანდით; თქვენ შორის ბრძენკაცს ვერ ვიპოვი. იობის მეგობრების გამოსვლები ემყარება მისი დანაშაულის მტკიცებულებას და მონანიების პირობით სარგებლობის დაპირებებს. არ ავლენენ სიბრძნეს პირველი ტიპის მსჯელობებში (მ. 4), ისინი ამას არ აჩვენებენ მეორეს განსჯაში. იობი 17:11. ჩემი დღეები წავიდა; ჩემი ფიქრები - ჩემი გულის საკუთრება - გატეხილია. იობი 17:12. და მათ სურთ ღამე დღედ აქციონ, სინათლე სიბნელის სახესთან მიახლოება. იობის ცხოვრება, მისი სანუკვარი აზრები: „ჩემი დღეები ქვიშასავით იქნება“ (იობი 29.18), არარეალური აღმოჩნდა (მ. 1) და ამასობაში ამტკიცებენ, რომ მწუხარების ღამე ბედნიერ დღედ გადაიქცევა! (იობი 5.24–26, 11.17). იობი 17:13. მაშინაც კი, თუ მე დავიწყე ლოდინი, მაშინ ქვესკნელი ჩემი სახლია; სიბნელეში გავასწორებ ჩემს საწოლს; იობი 17:14. კუბოს ვეტყვი: მამაჩემი ხარ, ჭიას: დედაჩემი ხარ და ჩემი და. "თუ რამეს ველოდები, ეს მხოლოდ იმაშია, რომ ქვესკნელი ჩემი სახლი იყოს." შეოლი არის მომავალი, რომლის იმედიც იობს. საფლავი და ჭიები, რომლებიც მას ავსებენ - აი, ვისთან იქნება იობი მალე უახლოეს ურთიერთობაში: „მე ვეტყვი საფლავს, მამაჩემი ხარ, ჭიას: შენ ხარ ჩემი დედა და ჩემი და“. იობი 17:15. სად არის ამის მერე ჩემი იმედი? და ვინ ნახავს რას ველოდები? იობი 17:16. ის ქვესკნელში ჩავა და ჩემთან ერთად დაისვენებს მტვერში. არ არსებობს სიცოცხლისა და მისი სიხარულის იმედი და არ არის მოსალოდნელი. ისიც ისევე ქრება („იგი ჩავა ორმოში“ - ტ. 16), როგორც თავად იობი. მისი მეგობრების მიერ დაპირებული დედამიწაზე მშვიდობის ნაცვლად (იობი 5.24, 11.18), იობი მშვიდობის წინაშე დგას შეოლში. იმის ნაცვლად, რომ "და ის ჩემთან ერთად დაისვენებს მტვერში", სიტყვასიტყვით ებრაულიდან უნდა ითარგმნოს: "იქ, ყოველ შემთხვევაში, მტვერში ვიპოვი მშვიდობას". შეიძლება დაგაინტერესოთ: