Глава 17

Die zweite Hälfte von Hiobs Antwort auf die Rede von Eliphas. 1–9. Eine an Gott gerichtete Bitte, die Unschuld Hiobs zu bezeugen, und ein Anreiz, dies zu tun. 10–16. Der unangemessene Rat von Freunden, auf eine bessere Zukunft zu hoffen. Hiob 17:1–9. Kunst. 1 ist eine Wiederholung des Gedankens von Hiob 16,22 und 2–9 enthalten eine detailliertere Erweiterung des Gedankens von Hiob 16,19–21. Hiob 17:1. Meine Atmung wurde schwächer; meine Tage verblassen; Die Särge liegen vor mir. Hiobs Leben geht zu Ende und erlischt wie eine Lampe. Hiob 17:2. Wenn sie nicht lächerlich gemacht würden, würde mein Auge trotz ihrer Streitereien ruhig bleiben. Die Nähe des Todes macht dem Betroffenen jedoch keine Angst. Ohne den Spott seiner Freunde wäre er friedlich gestorben. Hiob 17:3. Treten Sie ein, bürgen Sie vor sich selbst für mich! Wer würde sonst für mich bürgen? Der allwissende Herr kann Hiob die Möglichkeit geben, friedlich zu sterben, indem er seine Unschuld klarstellt (Hiob 16,19). Er allein kann für das Recht des Leidenden bürgen. „Gib ein Versprechen ab, sei ein Bürge für mich vor Dir; wer sonst wird sich finden, der meine Hand schlägt?“ (genaue Übersetzung dieses Verses). „Die Hand schlagen“ als Zeichen der Verpflichtung und „ein Pfand leisten“ sind synonyme Ausdrücke (Sprüche 6,1, 11,15, 17,16). Hiob 17:1–9. Die in Art. zum Ausdruck gebrachten Motive. 3. Bitten um Fürbitte. Hiob 17:4. Denn Du hast ihre Herzen vor Verständnis verschlossen und deshalb wirst Du ihnen nicht erlauben, zu triumphieren. Hiob 17:5. Wer seine Freunde zur Beute verurteilt, dem werden die Augen seiner Kinder trocken. Nur Gott und niemand außer Ihm kann Hiobs Unschuld bezeugen und bürgen. Freunde sind dazu nicht in der Lage. Mit ihrer Theorie der irdischen Belohnungen sind sie nicht in der Lage, den Gedanken an die Möglichkeit des Leidens für einen unschuldigen Menschen zu begreifen. Das liegt außerhalb ihres Verständnisses. Aber Gott, der sie der Weisheit beraubte (Matthäus 11,25), wird nicht zulassen, dass ihre falsche Sicht auf Hiobs Sündhaftigkeit triumphiert, so wie er nicht zulässt, dass jemand triumphiert, der seinen Nächsten ins Unglück verurteilt (Hiob 11,20; Ps 7,16; Ps 56,7; Sprüche 26,27; Prediger 10,8); - „Die Augen seiner Kinder verblassen“ – der Verräter wird durch das Unglück seiner Nachkommen bestraft (vgl. Jes 20,5). „Sie sind erschöpft“ – siehe Hiob 11,20. Hiob 17:6. Er machte mich zum Synonym für die Menschen und zum Gespött für sie. Auch andere Menschen können nicht für Hiobs Unschuld bürgen. In ihren Augen ist Hiob ein Sünder und als solcher ein „Gleichnis“, d. „vetofet lephanim“, „eine Person“, der ins Gesicht gespuckt („tofet“ von „tuff“ – gespuckt) wird, also geschmäht wird, ist die höchste Beleidigung (Num. 12,14; Deut. 25,9; Jes. 50,6). Hiob 17:7. Mein Auge ist vor Trauer verdunkelt und alle meine Glieder sind wie ein Schatten. Aufgrund dieser Einstellung von Freunden und allen Menschen gegenüber Hiob verloren seine Augen ihren Glanz und wurden von Traurigkeit getrübt (Ps. 6,8, 30,10), was sogar die körperliche Kraft schwächt: „Meine Glieder sind wie ein Schatten“ (vgl. Ps. 30,11). Hiob 17:8. Die Gerechten werden darüber erstaunt sein, und die Unschuldigen werden über den Heuchler empört sein. Hiob 17:9. Aber der Gerechte wird an seinem Weg festhalten, und der, der reine Hände hat, wird immer mehr gestärkt. Das Leiden der Gerechten, das in den Frommen Gefühle des Erstaunens und der Empörung über die Bösen hervorruft, die das Glück ausnutzen (V. 8; vgl. Ps 37,1, 72,3), stärkt den Glauben an Gott in ihm (V. 9). Von allen abgelehnt (V. 4–6; vgl. Hiob 12,5), erkennt er, dass nur Gott sein Beschützer sein kann (V. 3), und hängt noch mehr an Ihm (vgl. Ps 55,2–7, 62,8–9, 93,16–19, 22). Damit ist der von Eliphas (Hiob 15,4) vorgebrachte Vorwurf mangelnder Gottesfurcht hinfällig, und die Worte des Teufels, dass Hiob unter dem Einfluss von Katastrophen Gott lästern wird, sind nicht gerechtfertigt. Als „sein Herz kochte, war er unwissend“ (Ps 72,21–22; vgl. Hiob 6,26), und jetzt, nachdem er sich beruhigt hat, vertraut er auf Gott (Ps 72,28). Hiob 17:10. Hört alle zu und kommt! Ich werde unter euch keinen weisen Mann finden. Die Reden von Hiobs Freunden laufen auf Beweise seiner Schuld und Versprechen von Vorteilen unter der Bedingung der Reue hinaus. Sie zeigen Weisheit nicht in Überlegungen der ersten Art (Vers 4), und sie zeigen sie auch nicht in Urteilen der zweiten Art. Hiob 17:11. Meine Tage sind vorbei; meine Gedanken – das Eigentum meines Herzens – sind gebrochen. Hiob 17:12. Und sie wollen die Nacht zum Tag machen, um der Dunkelheit das Licht näher zu bringen. Hiobs Leben, seine geliebten Gedanken: „Meine Tage werden wie Sand sein“ (Hiob 29,18), erwiesen sich als unrealistisch (V. 1), und inzwischen behaupten sie, dass die Nacht der Trauer zu einem glücklichen Tag werden würde! (Hiob 5,24–26, 11,17). Hiob 17:13. Selbst wenn ich anfangen würde zu warten, dann ist die Unterwelt meine Heimat; in der Dunkelheit werde ich mein Bett machen; Hiob 17:14. Ich werde zum Sarg sagen: Du bist mein Vater, zum Wurm: Du bist meine Mutter und meine Schwester. „Wenn ich etwas erwarte, dann nur, die Unterwelt als meine Heimat zu haben.“ Scheol ist die Zukunft, auf die Hiob zählen kann. Das Grab und die Würmer, die es füllen – mit ihm wird Hiob bald in engstem Kontakt stehen: „Ich werde zum Grab sagen: Du bist mein Vater, zum Wurm: Du bist meine Mutter und meine Schwester.“ Hiob 17:15. Wo ist meine Hoffnung danach? Und wer wird sehen, was ich erwarte? Hiob 17:16. Sie wird in die Unterwelt hinabsteigen und mit mir im Staub ruhen. Es gibt keine Hoffnung auf das Leben und seine Freude und wird auch nicht erwartet. Sie verschwindet auf die gleiche Weise („sie wird in die Grube hinabfahren“ – Vers 16), wie Hiob selbst. Anstelle des von seinen Freunden versprochenen Friedens auf Erden (Hiob 5,24, 11,18) erwartet Hiob Frieden im Scheol. Anstelle von „und er wird mit mir im Staub ruhen“ sollte wörtlich aus dem Hebräischen übersetzt werden: „dort, zumindest im Staub, werde ich Frieden finden.“ Sie könnten interessiert sein an: