Глава 15

Други Елифазов говор. 1–16. Јовов прекор због недостатка мудрости. 17–35. Опис смрти грешника. Јов 15:1. А Елифаз Теманац одговори и рече: Јов 15:2. да ли ће мудар одговорити празним знањем и напунити стомак ужареним ветром, Јов 15:3. правдати се бескорисним речима и говором који нема моћ? Јов 15:4. Да, оставио си по страни страх и сматраш да је обраћање Богу мала ствар. Замерајући својим пријатељима за глупост (Јов 12,1–6), сам Јов заслужује исту оптужбу. О његовом недостатку мудрости сведочи празнина (видети белешку Јова 11.2), жар, раздражљивост говора („пуни стомак ужареним ветром“, тачније „ветар источни“) – речи мудрих су прожете смирењем (Приче 14.29, коначне, 14.29.19; страх Божији, почетак сваке мудрости (Јов 28,28; Пословице 1,7; Пословице 9,10; Пс 110,10; Сир 1,15–16). По Елифазовом мишљењу, Јов пориче страх Божији и непостојан је у побожности јер одбацује Божанску Правду како у односу на себе, сматрајући себе невино кажњеним, тако и у односу на све људе (Јов 9,22, итд.) Са губитком страха и осећања страхопоштовања према Богу у Јововим говорима: „Господ не сматра за мало поштовање према Богу“ (в. 4). Јов 15:5. Твоја злоба је овако поставила твоја уста, а ти си изабрао језик злих. Јов 15:6. Твоја уста су та која те оптужују, а не ја, и твој језик говори против тебе. Одрицање од страха Божијег представља директну манифестацију зла (Пс. 9:25, 27, 32, 34, 35:2). Самим тим, Јов сведочи о својој грешности, кривици, он се сам појављује у улози самооптужиоца: „уста твоја оптужују тебе, а не ја“. Јов 15:7. Јеси ли био први човек рођен и створен пре брда? Јов 15:8. Да ли си чуо Божији савет и привукао мудрост себи? У својим говорима Јов није показао уобичајену мудрост својствену човеку. Штавише, он нема разлога да стекне неку посебну мудрост која подстиче његове пријатеље да потпуно ћуте (Јов 12,13). Он није прва особа, па стога није обдарен оним највишим особинама које су биле карактеристичне за ову последњу. Он није створен пре брда, као од вечности (Пс 89,3; Приче 8,25), није стајао у непосредној вези са Богом и није био од Њега посвећен плановима светске владавине (Муд. 9,13). Јов 15:9. Шта ти знаш што ми не знамо? Шта разумете што ми не бисмо имали? Јов 15:10. А међу нама је и седокос и старац, данима дужи од твог оца. Јов је обичан смртник; његово знање није веће од знања његових пријатеља. Али пошто се ови други у својим говорима позивају на искуство предака старијих од Јовових, а самим тим и мудријих, он се мора сложити са њима. Јов 15:11. Мала ли ти је утеха Божија? И ово вам је непознато? Јов 15:12. Зашто твоје срце жуди за тобом, и зашто тако поносно изгледаш? Јов 15:13. Зашто свој дух усмераваш против Бога и изговараш такве говоре уснама? Јов 15:14. Шта је човек да буде чист, и да је праведан ко је рођен од жене? Јов 15:15. Гле, Он се не узда у свете своје, и небеса су нечиста у очима Његовим: Јов 15:16. утолико је нечистији и покваренији онај који пије безакоње као воду. Према његовим сазнањима, Јов је обичан смртник. Стога је, пре свега, неприкладно с његове стране да има презирни став (Јов 12,1-6) према расуђивању својих пријатеља, њиховим кротким говорима („Зар је за тебе мало важна утеха Божија и кротке речи упућене теби?“ – ст. 11); друго, дрско, гордо обраћање Богу није дозвољено (стихови 12-13). У њима Га оптужује за неправду, сматрајући себе невино кажњеним. Јов нема право да овако размишља, јер је склоност греху, као и свака особа, потреба природе (ст. 16). Он не може бити чист у очима Божјим (ст. 14): он је у потпуности заслужио катастрофу која га је задесила. Јов 15:17. Рећи ћу ти, слушај ме; Рећи ћу ти шта сам видео Јов 15:18. што су мудри чули и нису крили оно што су чули од својих отаца, Јов 15:19. коме је једином дата земља и међу којима није ишао туђин. Елифазово поверење у Јовов недостатак мудрости даје му право да изрази своје мишљење о контроверзном питању земаљске награде. За разлику од Јовових судова, учење које је изнео његов старији пријатељ одликује се безусловном поузданошћу. То није његово лично виђење, већ виђење мудраца прошлих времена, које су им пренели њихови преци, а ови саставили на основу личног искуства и посматрања; у њему нема никаквих страних, страних примеса: преци су живели у време када странци нису упадали у њихову земљу (ст. 19). Јов 15:20. Безбожник се мучи све дане своје, и број година је скривен од тлачитеља; Јов 15:21. звук ужаса у његовим ушима; усред света на њега долази рушитељ. Јов 15:22. Не нада се спасењу од таме; види мач пред собом. Јов 15:23. Свуда лута по комад хлеба; зна да је већ спреман, дан таме је у његовим рукама. Јов 15:24. Плаши га потреба и скученост; побеђује га као цар који се спрема за битку, Према учењу предака које је изнео Елифаз, зли никада не уживају у садашњем свету; његова савест, оптерећена злочинима, непрестано га тера да страхује од катастрофе. Мука је додатно појачана чињеницом да јој грешник не зна краја: „неколико година је скривено од тлачитеља“ (ст. 20). Предосећања несреће створене на основу муке савести су оправдана: безбожник чује застрашујуће звукове који наговештавају његову смрт. И иако га то задеси у време када ужива у благостању (21. стих), нема начина да побегне: мач божанске освете погађа грешника (ст. 22). Несрећа на коју је осуђен безбожник – за богате је потпуно сиромаштво (ст. 23) – задеси га неодољивом силом (ст. 24). Јов 15:25. јер је пружио руку своју на Бога и противио се Свемогућем, Јов 15:26. јурну на Њега поносног врата, испод његових дебелих штитова; Јов 15:27. јер је лице своје покрио салом, а момке своје лојем. Немогуће је чврсто настанити се у крајевима и кућама осуђеним на пустош и рушевине (ст. 29): нада је узалудна и сујетна. Свако ко мисли и поступа другачије („погрешио“) суочиће се са уништењем. Грешник који се удебљао и презрео божанско опредељење кажњава се не само уништењем имовине, већ и прераном смрћу (ст. 32; уп. Пс. 54,24, 72,18, 19, 77,31, 33) и истом смрћу своје деце (ст. 33). Метафорички сажетак претходног говора. Грех је увек и неизбежно праћен несрећом (Јов 4,8; Пс 7,15–17; Ис 59,4). Можда ће вас занимати: