Глава 15

Fjalimi i dytë i Elifazit. 1–16. Qortimi i Jobit për mungesë mençurie. 17–35. Përshkrimi i vdekjes së një mëkatari. Jobi 15:1. Dhe Elifazi Temaniti u përgjigj dhe tha: Jobi 15:2. Njeriu i mençur do të përgjigjet me njohuri boshe dhe do ta mbushë barkun e tij me erë përvëluese, Jobi 15:3. justifikohu me fjalë të kota dhe fjalë që nuk ka fuqi? Jobi 15:4. Po, ju e keni lënë mënjanë frikën dhe e konsideroni të folurit me Zotin si një gjë të vogël. Duke qortuar miqtë e tij për marrëzi (Jobi 12.1–6), vetë Jobi meriton të njëjtën akuzë. Mungesa e mençurisë së tij dëshmohet nga zbrazëtia (shih shënimin për Jobin 11.2), acarimi, nervozizmi i të folurit ("mbush barkun me erën përvëluese", më saktë, "era e lindjes") - fjalët e të mençurve janë të mbushura me qetësi (Fjalët e Urta 14.29, më në fund frika e Perëndisë) . fillimi i gjithë mençurisë (Jobi 28,28; Fjalët e urta 1,7; Fjalët e urta 9,10; Ps 110,10; Zotëri 1,15–16). Sipas mendimit të Elifazit, Jobi e mohon frikën ndaj Zotit dhe është i paqëndrueshëm në devotshmëri, sepse ai refuzon drejtësinë hyjnore si në lidhje me veten e tij, duke e konsideruar veten të dënuar pa faj, ashtu edhe në raport me të gjithë njerëzit (Jobi 9:22, etj.) Me humbjen e frikës dhe ndjenjave të nderimit për Zotin në fjalët e Jobit: "Fjalimi i Zotit nuk vërehet si një gjë e vogël për t'u respektuar". (v. 4). Jobi 15:5. Ligësia jote të ka kthyer gojën në këtë drejtim dhe ti ke zgjedhur gjuhën e të pabesëve. Jobi 15:6. Është goja jote ajo që të akuzon dhe jo unë, dhe gjuha jote flet kundër teje. Mohimi i frikës ndaj Perëndisë përbën një shfaqje të drejtpërdrejtë të ligësisë (Ps. 9:25, 27, 32, 34, 35:2). Rrjedhimisht, vetë Jobi dëshmon për mëkatin, fajin e tij, ai vetë shfaqet në rolin e vetë-akuzuesit: “goja jote të akuzon, jo unë”. Jobi 15:7. A ishit ju njeriu i parë i lindur dhe krijuar para kodrave? Jobi 15:8. A e keni dëgjuar këshillën e Perëndisë dhe a keni tërhequr urtësi te vetja? Në fjalimet e tij, Jobi nuk tregoi mençurinë e zakonshme karakteristike të njeriut. Për më tepër, ai nuk ka asnjë arsye për të fituar ndonjë urtësi të veçantë që i inkurajon miqtë e tij të qëndrojnë plotësisht të heshtur (Jobi 12:13). Ai nuk është personi i parë, dhe për këtë arsye nuk është i pajisur me ato cilësi më të larta që ishin karakteristike për këtë të fundit. Ai nuk u krijua para kodrave, sikur nga përjetësia (Ps 89,3; Fjalët e urta 8,25), nuk qëndroi në marrëdhënie të drejtpërdrejtë me Perëndinë dhe nuk u kushtua prej Tij planeve të qeverisjes botërore (Wis. 9,13). Jobi 15:9. Çfarë dini që ne nuk e dimë? Çfarë kuptoni që nuk do të kishim? Jobi 15:10. Dhe mes nesh është një burrë gri dhe një plak, më i gjatë se babai yt me ditë. Jobi është një njeri i zakonshëm i vdekshëm; dituria e tij nuk është më e lartë se dija e miqve të tij. Por duke qenë se këta të fundit i referohen në fjalimet e tyre përvojës së paraardhësve më të vjetër se paraardhësit e Jobit, dhe për këtë arsye më të mençur, ai duhet të pajtohet me ta. Jobi 15:11. A nuk ju mjafton ngushëllimi i Zotit? Dhe kjo është e panjohur për ju? Jobi 15:12. Pse dëshiron zemra jote për ty dhe pse dukesh kaq krenare? Jobi 15:13. Pse e drejtoni frymën tuaj kundër Perëndisë dhe shqiptoni fjalime të tilla me buzët tuaja? Jobi 15:14. Çfarë është njeriu që të jetë i pastër dhe ai që ka lindur nga një grua të jetë i drejtë? Jobi 15:15. Ja, ai nuk u beson shenjtorëve të tij dhe qiejt janë të papastër në sytë e tij. Jobi 15:16. aq më i papastër dhe i korruptuar është ai që pi paudhësinë si uji. Sipas njohurive të tij, Jobi është një njeri i zakonshëm i vdekshëm. Prandaj, para së gjithash, është e papërshtatshme nga ana e tij që të ketë një qëndrim përçmues (Jobi 12.1-6) ndaj arsyetimit të miqve të tij, fjalimeve të tyre të buta (“A ka pak rëndësi për ju ngushëllimi i Zotit dhe fjalët e buta që ju drejtohen?” - v. 11); së dyti, të folurit e paturpshëm dhe krenarë ndaj Perëndisë nuk lejohet (v. 12-13). Në to, ai e akuzon Atë për padrejtësi, duke e konsideruar veten të dënuar në mënyrë të pafajshme. Jobi nuk ka të drejtë të arsyetojë kështu, sepse prirja për të mëkatuar është, si çdo njeri, një nevojë e natyrës (v. 16). Ai nuk mund të jetë i pastër në sytë e Perëndisë (v. 14): fatkeqësia që i ndodhi është plotësisht e merituar prej tij. Jobi 15:17. Unë do t'ju them, më dëgjoni; Unë do t'ju tregoj atë që pashë Jobi 15:18. atë që dëgjuan të mençurit dhe nuk e fshehën atë që dëgjuan nga etërit e tyre, Jobi 15:19. vetëm të cilit iu dha toka dhe mes të cilëve nuk ecte asnjë i huaj. Besimi i Elifazit në mungesën e mençurisë së Jobit i jep të drejtën të shprehë pikëpamjen e tij për çështjen e diskutueshme të shpërblimit tokësor. Në ndryshim nga gjykimet e Jobit, mësimi i paraqitur nga miku i tij i madh dallohet nga besueshmëria e pakushtëzuar. Nuk është pikëpamja e tij personale, por pikëpamja e të urtëve të kohëve të mëparshme, e transmetuar atyre nga paraardhësit e tyre dhe e përpiluar nga këta të fundit në bazë të përvojës dhe vëzhgimit personal; nuk ka asnjë përzierje të huaj e të huaj në të: paraardhësit jetuan në një kohë kur të huajt nuk pushtuan vendin e tyre (v. 19). Job 15:20. I pabesi e mundon veten gjatë gjithë ditëve të tij dhe numri i viteve i fshihet shtypësit; Jobi 15:21. zhurma e tmerreve në veshët e tij; në mes të botës shkatërruesi vjen kundër tij. Jobi 15:22. Ai nuk shpreson të shpëtohet nga errësira; sheh një shpatë para tij. Jobi 15:23. Ai endet gjithandej për një copë bukë; e di se tashmë është gati, dita e errësirës është në duart e tij. Jobi 15:24. Ai është i frikësuar nga nevoja dhe kushtet e ngushta; e mund atë si një mbret që përgatitet për betejë, Sipas mësimeve të paraardhësve të paraqitur nga Elifazi, të ligjtë nuk e shijojnë kurrë botën e tanishme; ndërgjegjja e tij, e rënduar me krime, e bën vazhdimisht të frikësohet nga fatkeqësitë. Mundimi intensifikohet edhe më shumë nga fakti se mëkatari nuk ia njeh fundin: “një numër vitesh i fshihen shtypësit” (v. 20). Parandjenjat e fatkeqësisë të krijuara në bazë të mundimit të ndërgjegjes janë të justifikuara: i ligu dëgjon tinguj të frikshëm që paralajmërojnë vdekjen e tij. Dhe ndonëse i ndodh në një kohë kur ai gëzon begati (v. 21), nuk ka rrugë për të shpëtuar: shpata e hakmarrjes hyjnore godet mëkatarin (v. 22). Fatkeqësia në të cilën është dënuar i ligu - për të pasurin është varfëri e plotë (v. 23) - e godet me forcë të parezistueshme (v. 24). Jobi 15:25. sepse ai e shtriu dorën kundër Perëndisë dhe i rezistoi të Plotfuqishmit, Jobi 15:26. u vërsul kundër Tij me një qafë krenare, nën mburojat e tij të trasha; Jobi 15:27. sepse ai e mbulonte fytyrën me dhjamin e tij dhe i mbulonte djemtë e tij me dhjamë. Shkaku i vdekjes së mëkatarit është rezistenca arrogante ndaj Perëndisë nga vetëdija e fuqisë së tij (v. 25; krh. Isa 23,11; Eze 25,7; v. 26; krh. 1 Samuelit 2,3; Ps 72,3–9, 74,5–6), e kombinuar me pandjeshmërinë hyjnore (v. 32.15 Ps. Ashtu si një person i trashë, indiferent ndaj gjithçkaje që e rrethon, mëkatari nuk dëshiron të shohë dhe të kuptojë këshillat që i drejtohen. Jobi 15:28. Dhe ai vendoset në qytete të rrënuara, në shtëpi në të cilat nuk jeton askush, të cilat janë të dënuara me gërmadha. Një nga manifestimet e një humori të tillë është vendosja e mëkatarit në ato vende me të cilat është i lidhur kujtimi i dënimit hyjnor dhe që, si monumente pamore të zemërimit të drejtë, i pengojnë ata që i frikësohen Zotit të vendosen në to. Bazuar në nenin 29 të mëposhtëm. dikush mund të mendojë se vendosja e të ligjve në vende të dënuara me shkretim është shkaktuar nga lakmia, pasioni për të fituar pasuri. Jobi 15:29. Ai nuk do të mbetet i pasur dhe prona e tij nuk do të mbijetojë dhe fitimi i tij nuk do të përhapet në të gjithë tokën. Job 15:30. Nuk do të shpëtojë nga errësira; Zjarri do t'i thajë degët e tij dhe do ta marrë me frymën e buzëve të tij. Jobi 15:31. I humburi le të mos i besojë kotësisë, sepse kotësia do të jetë edhe shpërblimi i tij. Jobi 15:32. Ai nuk do të vdesë në ditën e tij dhe degët e tij nuk do të gjelbërojnë. Jobi 15:33. Ai do të derdhë manaferrat e tij të papjekura si një hardhi dhe do të shkundë lulet e tij si një pemë ulliri. Jobi 15:34. Kështu shtëpia e të pabesëve do të shkretohet dhe zjarri do të përpijë çadrat e ryshfetit. Jobi 15:35. Ai ngjiz të keqen dhe lindi gënjeshtra, dhe barku i tij përgatit mashtrimin. Prosperiteti i mëkatarit i krijuar në mënyrën e mësipërme (v. 28) është i brishtë. Blerja e tij nuk është e destinuar të lulëzojë dhe të arrijë pjekurinë: "përvetësimi i tij nuk do të përhapet në të gjithë tokën" (imazhi i shprehjes është huazuar nga një degë e ngarkuar me fruta). Do të zhduket si një pemë e hedhur në zjarr. "Degët" nuk janë fëmijët e të ligjve, siç diskutohen më poshtë pasardhësit, por pjesë të një pasurie të akumuluar në rritje, e cila krahasohet me një pemë. Është e pamundur të vendosesh fort në zona dhe shtëpi të dënuara me shkretim dhe rrënoja (v. 29): shpresa për këtë është e kotë dhe e kotë. Kushdo që mendon dhe vepron ndryshe (“gabohet”) do të përballet me shkatërrimin. Një mëkatar që është bërë i trashë dhe ka përçmuar përcaktimin hyjnor, dënohet jo vetëm me shkatërrimin e pasurisë, por edhe me vdekjen e parakohshme (v. 32; krh. Ps 54:24, 72:18, 19, 77:31, 33) dhe me të njëjtën vdekje të fëmijëve të tij (v. 33). Përmbledhje metaforike e fjalimit të mëparshëm. Mëkati shoqërohet gjithmonë dhe në mënyrë të pashmangshme nga fatkeqësia (Jobi 4,8; Ps 7,15–17; Is 59,4). Ju mund të jeni të interesuar në: