Глава 15

Вториот говор на Елифаз. 1–16. Срамот на Јов поради недостаток на мудрост. 17–35. Опис на смртта на грешникот. Јов 15:1. А Елифаз Теманецот одговори и рече: Јов 15:2. Дали мудриот ќе одговори со празно знаење и ќе го наполни својот стомак со врел ветар, Јов 15:3. оправдувајте се со бескорисни зборови и говор кој нема сила? Јов 15:4. Да, го оставивте настрана стравот и сметате дека зборувањето со Бог е мала работа. Укорувајќи ги своите пријатели за глупост (Јов 12,1–6), и самиот Јов го заслужува истото обвинување. Неговиот недостаток на мудрост се докажува со празнината (види забелешка за Јов 11.2), жарот, раздразливоста на говорот („го исполнува стомакот со вжештениот ветер“, поточно „ветрот на истокот“) - зборовите на мудрите се проткаени со смиреност ( Изреки 14.29, на крајот од стравот од Бога). почеток на секоја мудрост ( Јов 28,28; Изреки 1,7; Изреки 9,10; Пс 110,10; Господин 1,15-16). Според мислењето на Елифаз, Јов го негира стравот Божји и е непоколеблив во побожноста затоа што ја отфрла Божествената правда и во однос на себе, сметајќи се себеси за невино казнет и во однос на сите луѓе (Јов 9,22 итн.) Со губење на стравот и чувството на почит кон Бога во Јововите говори: „Господ говорот не е забележлив за мало почитување“. (ст. 4). Јов 15:5. Твојата злоба вака ја постави твојата уста, а ти го избра јазикот на злите. Јов 15:6. Твојата уста те обвинува, а не јас, а твојот јазик зборува против тебе. Негирањето на стравот од Бог претставува директна манифестација на злобата (Пс. 9:25, 27, 32, 34, 35:2). Следствено, самиот Јов сведочи за неговата грешност, вина, тој самиот се појавува во улога на самообвинител: „твојата уста те обвинува тебе, а не јас“. Јов 15:7. Дали сте првиот човек роден и создаден пред ридовите? Јов 15:8. Дали сте го слушнале Божјиот совет и сте привлекле мудрост кон себе? Во своите говори, Јов не ја покажал вообичаената мудрост карактеристична за човекот. Освен тоа, тој нема причина да стекне некоја посебна мудрост што ги поттикнува неговите пријатели да молчат целосно (Јов 12,13). Тој не е првиот човек и затоа не е обдарен со оние највисоки квалитети што беа карактеристични за овој последен. Тој не бил создаден пред ридовите, како од вечноста (Пс 89,3; Изреки 8,25), не бил во директна врска со Бога и не бил посветен од Него на плановите на светската влада (Мудр. 9,13). Јов 15:9. Што знаеш, а ние не знаеме? Што разбирате што не би имале? Јов 15:10. А меѓу нас има еден седокос и еден старец, подолг од татко ти со денови. Јов е обичен смртник; неговото знаење не е повисоко од знаењето на неговите пријатели. Но, бидејќи вторите во своите говори се однесуваат на искуството на предците постари од предците на Јов, а со тоа и помудри, тој мора да се согласи со нив. Јов 15:11. Мала ли ти е Божјата утеха? И ова ти е непознато? Јов 15:12. Зошто твоето срце копнее по тебе, и зошто изгледаш толку гордо? Јов 15:13. Зошто го насочуваш својот дух против Бог и изговараш такви говори со твоите усни? Јов 15:14. Што е човекот за да биде чист, а кој е роден од жена да биде праведен? Јов 15:15. Ете, Тој нема доверба во Своите светии и небесата се нечисти во Неговите очи. Јов 15:16. толку понечист и порасипник е оној што пие беззаконие како вода. Според учењето на предците изнесени од Елифаз, злите никогаш не уживаат во сегашниот свет; неговата совест, оптоварена со злосторства, постојано го тера да се плаши од катастрофи. Маките дополнително се засилуваат со тоа што на грешникот му нема крај: „неколку години се скриени од угнетувачот“ (ст. 20). Претчувствата за катастрофа создадени врз основа на мачење на совеста се оправдани: злобните слушаат застрашувачки звуци кои ја навестуваат неговата смрт. И иако тоа го снајде во време кога ужива благосостојба (ст. 21), нема спас: мечот на божествената одмазда го удира грешникот (ст. 22). Несреќата на која е осуден злите - за богатите тоа е целосна сиромаштија (ст. 23) - го снајде со неодолива сила (ст. 24). Јов 15:25. зашто ја испружи раката против Бога и се спротивстави на Семоќниот, Јов 15:26. се втурна против Него со горд врат, под неговите дебели штитови; Јов 15:27. зашто го покри лицето со својот лој, а момците свои со сало. Причината за смртта на грешникот е арогантниот отпор кон Бога од свеста за неговата моќ (т. 25; сп. Иса 23,11; Езеј 25,7; т. 26; сп. 1 Самуил 2,3; Пс 72,3–9, 74,5–6), во комбинација со нечувствителност на божественото влијание (в. 32.15; Пс. 72.7, 11). Како дебел човек, рамнодушен кон сè околу себе, грешникот не сака да ги види и разбере опомените упатени до него. Јов 15:28. И се населува во разурнати градови, во куќи во кои никој не живее, кои се осудени на урнатини. Една од манифестациите на таквото расположение е населувањето на грешникот на оние места со кои е поврзан споменот на божествената казна и кои како визуелни споменици на праведниот гнев ги спречуваат богобојазливите да се обидат да се утврдат во нив. Врз основа на следниот 29 чл. може да се помисли дека населувањето на злите на места осудени на пустош е предизвикано од алчност, страст за стекнување богатство. Јов 15:29. Тој нема да остане богат, ниту неговиот имот нема да опстане, ниту неговата добивка нема да се прошири по целата земја.