Глава 15

Deuxième discours d'Eliphaz. 1 à 16. Le reproche de Job pour son manque de sagesse. 17-35. Description de la mort d'un pécheur. Travail 15:1. Et Eliphaz le Thémanite répondit et dit : Travail 15:2. will the wise man respond with empty knowledge and fill his belly with the scorching wind, Travail 15:3. justify yourself with useless words and speech that has no power? Travail 15:4. Yes, you have put aside fear and consider speaking to God as a small thing. Reprochant à ses amis leur folie (Job 12.1-6), Job lui-même mérite la même accusation. Son manque de sagesse se manifeste par le vide (voir note sur Job 11.2), l'ardeur, l'irritabilité de la parole (« remplit le ventre du vent brûlant », plus précisément « le vent de l'est ») - les paroles des sages sont imprégnées de calme ( Proverbes 14.29 ; Eccl. 9.17) - et, enfin, le déni de la crainte de Dieu, le commencement de toute sagesse ( Job 28.28 ; Proverbes 1.7 ; Proverbes 9.10 ; Ps 110.10 ; Sir 1.15-16). Selon Eliphaz, Job nie la crainte de Dieu et est instable dans la piété parce qu'il rejette la justice divine à la fois par rapport à lui-même, se considérant innocemment puni, et par rapport à tous les hommes (Job 9,22, etc.). Avec la perte de la peur et des sentiments de révérence pour Dieu dans les discours de Job, le respect dû au Seigneur n'est pas perceptible : « vous considérez la parole à Dieu comme une petite chose » (v. 4). Travail 15:5. Ta méchanceté a orienté ta bouche ainsi, et tu as choisi la langue des méchants. Travail 15:6. C'est ta bouche qui t'accuse, pas moi, et ta langue parle contre toi. Le déni de la crainte de Dieu constitue une manifestation directe de la méchanceté (Ps. 9 :25, 27, 32, 34, 35 :2). Par conséquent, Job lui-même témoigne de son péché, de sa culpabilité, il apparaît lui-même dans le rôle d'un auto-accusateur : « ta bouche t'accuse, pas moi ». Travail 15:7. Étiez-vous le premier homme né et créé avant les collines ? Travail 15:8. Avez-vous entendu les conseils de Dieu et attiré la sagesse vers vous ? Dans ses discours, Job n’a pas fait preuve de la sagesse habituelle de l’homme. De plus, il n’a aucune raison d’acquérir une sagesse particulière qui encourage ses amis à garder complètement le silence (Job 12.13). Il n'est pas la première personne et n'est donc pas doté des plus hautes qualités qui caractérisaient cette dernière. Il n'a pas été créé avant les collines, comme s'il venait de l'éternité (Ps 89.3 ; Proverbes 8.25), n'était pas en relation directe avec Dieu et n'a pas été consacré par Lui aux plans du gouvernement mondial (Sagesse 9.13). Travail 15:9. Que savez-vous que nous ne savons pas ? Que comprenez-vous que nous n’aurions pas ? Travail 15:10. Et il y a parmi nous un homme aux cheveux gris et un vieil homme, plus long que ton père en jours. Job est un mortel ordinaire ; ses connaissances ne sont pas supérieures à celles de ses amis. Mais comme ces derniers font référence dans leurs discours à l’expérience d’ancêtres plus âgés que les ancêtres de Job, et donc plus sages, il doit être d’accord avec eux. Travail 15:11. La consolation de Dieu est-elle petite pour vous ? Et cela vous est inconnu ? Travail 15:12. Pourquoi votre cœur aspire-t-il à vous et pourquoi avez-vous l’air si fier ? Travail 15:13. Pourquoi dirigez-vous votre esprit contre Dieu et prononcez-vous de tels discours avec vos lèvres ? Travail 15:14. Qu'est-ce que l'homme pour qu'il soit pur et que celui qui est né d'une femme soit juste ? Travail 15:15. Voici, il ne fait pas confiance à ses saints, et les cieux sont impurs à ses yeux : Travail 15:16. plus celui qui boit l'iniquité comme l'eau est impur et corrompu. D’après ses connaissances, Job est un mortel ordinaire. Par conséquent, tout d'abord, il est inapproprié de sa part d'avoir une attitude dédaigneuse (Job 12.1-6) envers le raisonnement de ses amis, leurs discours doux (« La consolation de Dieu et les paroles douces qui vous sont adressées ont-elles peu d'importance pour vous ? » - v. 11) ; deuxièmement, un discours impudent et fier à Dieu n’est pas permis (v. 12-13). Dans ceux-ci, il l'accuse d'injustice, se considérant innocemment puni. Job n’a pas le droit de raisonner ainsi, car la tendance au péché est, comme tout homme, un besoin de la nature (v. 16). Il ne peut pas être pur aux yeux de Dieu (v. 14) : le désastre qui lui est arrivé est pleinement mérité par lui. Travail 15:17. Je vais vous le dire, écoutez-moi ; Je vais te dire ce que j'ai vu Travail 15:18. ce que les sages ont entendu et n'ont pas caché ce qu'ils ont entendu de leurs pères, Travail 15:19. à qui seul la terre a été donnée, et parmi lequel aucun étranger n'a marché. La confiance d'Éliphaz dans le manque de sagesse de Job lui donne le droit d'exprimer son point de vue sur la question controversée de la récompense terrestre. Contrairement aux jugements de Job, l'enseignement énoncé par son ami aîné se distingue par sa fiabilité inconditionnelle. Il ne s'agit pas de son point de vue personnel, mais du point de vue des sages d'autrefois, transmis par leurs ancêtres et compilé par ces derniers sur la base de leur expérience et de leur observation personnelles ; il n'y a aucun mélange étranger et étranger : les ancêtres vivaient à une époque où les étrangers n'envahissaient pas leur pays (v. 19). Travail 15h20. Le méchant se tourmente tous ses jours, et le nombre des années est caché à l'oppresseur ; Travail 15:21. le bruit des horreurs dans ses oreilles ; au milieu du monde, le destructeur vient contre lui. Travail 15:22. Il n'espère pas être sauvé des ténèbres ; voit une épée devant lui. Travail 15:23. Il erre partout pour un morceau de pain ; sait qu'il est déjà prêt, le jour des ténèbres est entre ses mains. Travail 15:24. Il est effrayé par le besoin et l'exiguïté ; le vainc comme un roi se préparant au combat, Selon les enseignements des ancêtres exposés par Eliphaz, les méchants ne jouissent jamais du monde présent ; sa conscience, chargée de crimes, lui fait constamment craindre les désastres. Le tourment est encore intensifié par le fait que le pécheur n’en connaît pas la fin : « plusieurs années sont cachées à l’oppresseur » (v. 20). Les prémonitions de désastre créées sur la base du tourment de la conscience sont justifiées : le méchant entend des sons effrayants qui préfigurent sa mort. Et même si cela lui arrive au moment où il jouit de la prospérité (v. 21), il n'y a aucun moyen d'y échapper : l'épée de la vengeance divine frappe le pécheur (v. 22). Le malheur auquel le méchant est voué - pour le riche c'est la pauvreté totale (v. 23) - s'abat sur lui avec une force irrésistible (v. 24). Travail 15:25. parce qu'il a étendu la main contre Dieu et qu'il a résisté au Tout-Puissant, Travail 15:26. se précipita contre lui avec un cou fier, sous ses épais boucliers ; Travail 15:27. car il se couvrait le visage de sa graisse, et il couvrait ses garçons de graisse. La cause de la mort du pécheur est une résistance arrogante à Dieu de la part de la conscience de sa puissance (v. 25 ; cf. Isa 23.11 ; Eze 25.7 ; v. 26 ; cf. 1 Samuel 2.3 ; Ps 72.3-9, 74.5-6), combinée à une insensibilité aux influences divines (v. 27 cf. Deut. 32.15 ; Ps. 72.7, 11). Comme une personne obèse, indifférente à tout ce qui l’entoure, le pécheur ne veut pas voir et comprendre les remontrances qui lui sont adressées. Travail 15:28. Et il s'installe dans des villes en ruine, dans des maisons où personne n'habite, qui sont vouées à la ruine. L'une des manifestations d'un tel état d'esprit est l'installation du pécheur dans ces lieux auxquels est lié le souvenir du châtiment divin et qui, en tant que monuments visuels d'une juste colère, empêchent ceux qui craignent Dieu d'essayer de s'y établir. Sur la base des 29 art. on pourrait penser que l’installation des méchants dans des lieux voués à la désolation est causée par l’avidité, la passion de l’acquisition de richesses. Travail 15:29. Il ne restera pas riche, et ses biens ne survivront pas, et ses gains ne se répandront pas sur toute la terre. Travail 15h30. N'échappera pas aux ténèbres ; Le feu dessèchera ses branches et l'emportera au souffle de ses lèvres. Travail 15:31. Que celui qui est perdu ne se fie pas à la vanité, car la vanité sera aussi sa récompense. Travail 15:32. Il ne mourra pas son propre jour et ses branches ne verdiront pas. Travail 15:33. Il perdra ses baies non mûres comme une vigne et secouera ses fleurs comme un olivier. Travail 15:34. Ainsi la maison des méchants sera désolée, et le feu consumera les tentes des pots-de-vin. Travail 15h35. Il a conçu le mal et a enfanté le mensonge, et son sein prépare la tromperie. La prospérité du pécheur créé de la manière ci-dessus (v. 28) est fragile. Son acquisition n’est pas destinée à s’épanouir et à arriver à maturité : « son acquisition ne se répandra pas sur toute la terre » (l’image de l’expression est empruntée à une branche chargée de fruits). Il périra comme un arbre jeté au feu. Les « branches » ne sont pas les enfants des méchants, comme les descendants sont discutés ci-dessous, mais des parties d'une richesse accumulée croissante, comparée à un arbre.