Глава 15

Segundo discurso de Elifaz. 1–16. El reproche de Job por su falta de sabiduría. 17–35. Descripción de la muerte de un pecador. Trabajo 15:1. Y Elifaz temanita respondió y dijo: Trabajo 15:2. ¿Responderá el sabio con conocimiento vacío y llenará su vientre con el viento abrasador? Trabajo 15:3. ¿Justificarte con palabras inútiles y discursos que no tienen poder? Trabajo 15:4. Sí, has dejado a un lado el miedo y consideras hablar con Dios como algo pequeño. Al reprochar a sus amigos su necedad (Job 12,1-6), el propio Job merece la misma acusación. Su falta de sabiduría se evidencia por el vacío (ver nota a Job 11,2), el ardor, la irritabilidad del habla (“llena el vientre con un viento abrasador”, más precisamente, “el viento del este”) - las palabras de los sabios están imbuidas de tranquilidad ( Proverbios 14,29; Ecl. 9,17) - y, finalmente, la negación del temor de Dios, principio de toda sabiduría ( Job 28,28; Proverbios 1,7; Proverbios 9,10; Sal 110,10; Señor 1,15-16). En opinión de Elifaz, Job niega el temor de Dios y es inestable en la piedad porque rechaza la Justicia Divina tanto en relación a sí mismo, considerándose inocentemente castigado, como en relación a todas las personas (Job 9,22, etc.). Con la pérdida del temor y del sentimiento de reverencia hacia Dios en los discursos de Job, no se nota el debido respeto hacia el Señor: “consideráis como poca cosa el hablar con Dios” (v. 4). Trabajo 15:5. Tu maldad ha puesto tu boca en este camino, y has escogido la lengua de los impíos. Trabajo 15:6. Es tu boca la que te acusa, no yo, y tu lengua habla contra ti. La negación del temor de Dios constituye una manifestación directa de maldad (Sal. 9:25, 27, 32, 34, 35:2). En consecuencia, el propio Job da testimonio de su pecaminosidad, de su culpa, él mismo aparece en el papel de acusador de sí mismo: “tu boca te acusa a ti, no yo”. Trabajo 15:7. ¿Fuiste tú el primer hombre nacido y creado antes de las colinas? Trabajo 15:8. ¿Has escuchado el consejo de Dios y has atraído la sabiduría hacia ti? En sus discursos, Job no mostró la sabiduría habitual característica del hombre. Además, no tiene por qué adquirir ninguna sabiduría especial que anime a sus amigos a permanecer en completo silencio (Job 12,13). No es la primera persona y, por tanto, no está dotado de las más altas cualidades que caracterizaban a esta última. Él no fue creado antes de los montes, como desde la eternidad (Sal 89,3; Proverbios 8,25), no estuvo en relación directa con Dios y no fue dedicado por Él a los planes del gobierno mundial (Sab 9,13). Trabajo 15:9. ¿Qué sabes que nosotros no sabemos? ¿Qué entiendes que no tendríamos? Trabajo 15:10. Y hay entre nosotros un hombre canoso y un anciano, más largo que tu padre en días. Job es un hombre mortal común y corriente; su conocimiento no es mayor que el conocimiento de sus amigos. Pero dado que estos últimos se refieren en sus discursos a la experiencia de antepasados ​​más antiguos que los de Job y, por tanto, más sabios, él debe estar de acuerdo con ellos. Trabajo 15:11. ¿Es pequeño el consuelo de Dios para ti? ¿Y esto te resulta desconocido? Trabajo 15:12. ¿Por qué tu corazón te anhela y por qué te ves con tanto orgullo? Trabajo 15:13. ¿Por qué diriges tu espíritu contra Dios y pronuncias tales discursos con tus labios? Trabajo 15:14. ¿Qué es el hombre para que sea puro, y el que nace de mujer sea justo? Trabajo 15:15. He aquí, él no confía en sus santos, y los cielos están inmundos ante sus ojos: Trabajo 15:16. más inmunda y corrupta es la persona que bebe la iniquidad como agua. Según su conocimiento, Job es un hombre mortal común y corriente. Por lo tanto, en primer lugar, es inapropiado de su parte tener una actitud desdeñosa (Job 12,1-6) hacia los razonamientos de sus amigos, sus discursos mansos (“¿Te importa poco el consuelo de Dios y las palabras mansas que te dirigen?” - v. 11); en segundo lugar, no está permitido hablar con descaro y orgullo a Dios (vv. 12-13). En ellos lo acusa de injusticia, considerándose inocentemente castigado. Job no tiene derecho a razonar así, porque la tendencia a pecar es, como toda persona, una necesidad de la naturaleza (v. 16). No puede ser puro ante los ojos de Dios (v. 14): el desastre que le sobrevino lo merece plenamente. Trabajo 15:17. Yo os lo diré, escúchame; te diré lo que vi Trabajo 15:18. lo que oyeron los sabios y no ocultaron lo que oyeron a sus padres, Trabajo 15:19. a quien sólo se le dio la tierra, y entre quienes no caminaba ningún extraño. La confianza de Elifaz en la falta de sabiduría de Job le da el derecho de expresar su opinión sobre el controvertido tema de la recompensa terrenal. A diferencia de los juicios de Job, las enseñanzas expuestas por su amigo mayor se distinguen por una fiabilidad incondicional. No es su punto de vista personal, sino el punto de vista de los sabios de tiempos pasados, transmitido a ellos por sus antepasados ​​y compilado por estos últimos sobre la base de su experiencia y observación personal; no hay en él mezclas extrañas, extrañas: los antepasados ​​vivieron en una época en la que los extranjeros no invadían su país (v. 19). Trabajo 15:20. El impío se atormenta todos sus días, y el número de los años se oculta al opresor; Trabajo 15:21. el sonido de los horrores en sus oídos; en medio del mundo viene contra él el destructor. Trabajo 15:22. No espera ser salvado de las tinieblas; ve una espada frente a él. Trabajo 15:23. Deambula por todas partes en busca de un trozo de pan; sabe que ya está preparado, el día de las tinieblas está en sus manos. Trabajo 15:24. Le asusta la necesidad y las condiciones de hacinamiento; lo vence como un rey que se prepara para la batalla, Según las enseñanzas de los antepasados ​​expuestas por Elifaz, los malvados nunca disfrutan del mundo actual; su conciencia, cargada de crímenes, le hace temer constantemente los desastres. El tormento se intensifica aún más por el hecho de que el pecador no conoce fin: “muchos años están ocultos al opresor” (v. 20). Las premoniciones de desastre creadas sobre la base del tormento de conciencia están justificadas: el malvado escucha sonidos aterradores que presagian su muerte. Y aunque le sobreviene en un momento en que goza de prosperidad (v. 21), no hay manera de escapar: la espada de la venganza divina golpea al pecador (v. 22). La desgracia a la que está condenado el malvado -para el rico es la pobreza total (v. 23)- le sobreviene con fuerza irresistible (v. 24). Trabajo 15:25. porque extendió su mano contra Dios y resistió al Todopoderoso, Trabajo 15:26. se abalanzó contra Él con cuello orgulloso, bajo sus gruesos escudos; Trabajo 15:27. porque cubrió su rostro con su sebo, y cubrió con sebo a sus muchachos. La causa de la muerte del pecador es la resistencia arrogante a Dios desde la conciencia de su poder (v. 25; cf. Isa 23,11; Eze 25,7; v. 26; cf. 1 Samuel 2,3; Sal 72,3-9, 74,5-6), combinada con la insensibilidad a las influencias divinas (v. 27, cf. Deut. 32,15; Sal. 72.7, 11). Como una persona obesa, indiferente a todo lo que le rodea, el pecador no quiere ver ni comprender las amonestaciones que le dirigen. Trabajo 15:28. Y se instala en ciudades arruinadas, en casas en las que no vive nadie, que están condenadas a la ruina. Una de las manifestaciones de tal estado de ánimo es el asentamiento del pecador en aquellos lugares a los que está conectado el recuerdo del castigo divino y que, como monumentos visuales de la justa ira, impiden a los temerosos de Dios intentar establecerse en ellos. Con base en lo siguiente 29 art. Se podría pensar que el asentamiento de los malvados en lugares condenados a la desolación es causado por la codicia, la pasión por adquirir riquezas. Trabajo 15:29. No seguirá siendo rico, ni sus bienes sobrevivirán, ni sus ganancias se extenderán por toda la tierra. Trabajo 15:30. No escapará de las tinieblas; El fuego secará sus ramas y se lo llevará con el soplo de sus labios. Trabajo 15:31. Que el perdido no confíe en la vanidad, porque la vanidad también será su recompensa. Trabajo 15:32. No morirá en su día, ni sus ramas reverdecerán. Trabajo 15:33. Él arrojará sus bayas verdes como una vid y sacudirá su flor como un olivo. Trabajo 15:34. Así la casa de los impíos quedará desolada, y el fuego consumirá las tiendas del soborno. Trabajo 15:35. Concibió el mal y dio a luz la mentira, y su vientre prepara el engaño. La prosperidad del pecador creado de la manera anterior (v. 28) es frágil. Su adquisición no está destinada a florecer y alcanzar la madurez: “su adquisición no se extenderá por toda la tierra” (la imagen de la expresión está tomada de una rama cargada de frutos). Perecerá como un árbol arrojado al fuego. Las "ramas" no son hijos de los malvados, como se analiza a continuación sobre los descendientes, sino partes de una riqueza acumulada creciente, que se compara con un árbol. Es imposible establecerse firmemente en zonas y casas condenadas a la desolación y la ruina (v. 29): la esperanza en esto es vana y vana. Cualquiera que piense y actúe de manera diferente (“equivocado”) enfrentará la destrucción. Un pecador que ha engordado y ha despreciado la determinación divina es castigado no sólo con la destrucción de sus bienes, sino también con la muerte prematura (v. 32; cf. Sal 54,24; 72,18.19; 77,31.33) y la misma muerte de sus hijos (v. 33). Resumen metafórico del discurso anterior. El pecado va siempre e inevitablemente acompañado de la desgracia (Job 4,8; Sal 7,15-17; Is 59,4). Quizás te interese: