Глава 15

Η δεύτερη ομιλία του Ελιφάς. 1–16. Η μομφή του Ιώβ για έλλειψη σοφίας. 17–35. Περιγραφή του θανάτου ενός αμαρτωλού. Ιώβ 15:1. Και ο Ελιφάς ο Θεμανίτης αποκρίθηκε και είπε: Ιώβ 15:2. ο σοφός θα απαντήσει με κενή γνώση και θα γεμίσει την κοιλιά του με τον καυτό άνεμο, Ιώβ 15:3. δικαιολογείσαι με άχρηστα λόγια και λόγο που δεν έχει δύναμη; Ιώβ 15:4. Ναι, έχεις αφήσει στην άκρη τον φόβο και θεωρείς ότι το να μιλάς στον Θεό είναι μικρό πράγμα. Κατηγορώντας τους φίλους του για ανοησία (Ιώβ 12.1–6), ο ίδιος ο Ιώβ αξίζει την ίδια κατηγορία. Η έλλειψη σοφίας του αποδεικνύεται από το κενό (βλ. σημείωση στον Ιώβ 11.2), τη θέρμη, την ευερεθιστότητα της ομιλίας («γεμίζει την κοιλιά με τον καυτό άνεμο», πιο συγκεκριμένα, «τον άνεμο της ανατολής») - τα λόγια των σοφών είναι εμποτισμένα με ηρεμία (Παροιμίες 14.29, τέλος του φόβου του Θεού). η αρχή κάθε σοφίας (Ιώβ 28,28· Παροιμίες 1,7· Παροιμίες 9,10· Ψλ 110,10· Κύριε 1,15–16). Κατά τη γνώμη του Ελιφάς, ο Ιώβ αρνείται τον φόβο του Θεού και είναι ασταθής στην ευσέβεια επειδή απορρίπτει τη Θεία Δικαιοσύνη τόσο σε σχέση με τον εαυτό του, θεωρώντας τον εαυτό του αθώα τιμωρημένο όσο και σε σχέση με όλους τους ανθρώπους (Ιώβ 9.22 κ.λπ.) Με την απώλεια του φόβου και τα αισθήματα σεβασμού για τον Θεό στους λόγους του Ιώβ: (στ. 4). Ιώβ 15:5. Η κακία σου έβαλε το στόμα σου έτσι, και διάλεξες τη γλώσσα των ασεβών. Ιώβ 15:6. Το στόμα σου είναι που σε κατηγορεί, όχι εγώ, και η γλώσσα σου μιλάει εναντίον σου. Η άρνηση του φόβου του Θεού αποτελεί άμεση εκδήλωση κακίας (Ψαλμ. 9:25, 27, 32, 34, 35:2). Κατά συνέπεια, ο ίδιος ο Ιώβ καταθέτει την αμαρτωλότητά του, την ενοχή του, εμφανίζεται ο ίδιος σε ρόλο αυτοκατηγορούμενου: «το στόμα σου σε κατηγορεί, όχι εγώ». Ιώβ 15:7. Ήσουν ο πρώτος άνθρωπος που γεννήθηκε και δημιουργήθηκε πριν από τους λόφους; Ιώβ 15:8. Έχετε ακούσει τη συμβουλή του Θεού και έχετε προσελκύσει τη σοφία στον εαυτό σας; Στις ομιλίες του, ο Ιώβ δεν έδειξε τη συνήθη σοφία που χαρακτηρίζει τον άνθρωπο. Επιπλέον, δεν έχει κανένα λόγο να αποκτήσει κάποια ιδιαίτερη σοφία που να ενθαρρύνει τους φίλους του να παραμείνουν εντελώς σιωπηλοί (Ιώβ 12.13). Δεν είναι το πρώτο πρόσωπο, και επομένως δεν είναι προικισμένος με εκείνες τις υψηλότερες ιδιότητες που ήταν χαρακτηριστικές αυτού του τελευταίου. Δεν δημιουργήθηκε πριν από τους λόφους, σαν από την αιωνιότητα (Ψλ 89,3· Παροιμίες 8,25), δεν στάθηκε σε άμεση σχέση με τον Θεό και δεν αφιερώθηκε από Αυτόν στα σχέδια της παγκόσμιας διακυβέρνησης (Σοφ. 9,13). Ιώβ 15:9. Τι ξέρεις που δεν ξέρουμε; Τι καταλαβαίνετε που δεν θα είχαμε; Ιώβ 15:10. Και υπάρχει ένας γκριζομάλλης και ένας γέρος ανάμεσά μας, μακρύτερος από τον πατέρα σου εδώ και μέρες. Ο Ιώβ είναι ένας συνηθισμένος θνητός. οι γνώσεις του δεν είναι ανώτερες από τις γνώσεις των φίλων του. Επειδή όμως οι τελευταίοι αναφέρονται στις ομιλίες τους στην εμπειρία προγόνων παλαιότερων από τους προγόνους του Ιώβ, και επομένως σοφότερους, πρέπει να συμφωνήσει μαζί τους. Ιώβ 15:11. Δεν σου αρκεί η παρηγοριά του Θεού; Και αυτό σας είναι άγνωστο; Ιώβ 15:12. Γιατί σε λαχταράει η καρδιά σου και γιατί φαίνεσαι τόσο περήφανη; Ιώβ 15:13. Γιατί στρέφεις το πνεύμα σου εναντίον του Θεού και εκφωνείς τέτοιους λόγους με τα χείλη σου; Ιώβ 15:14. Τι είναι ο άνθρωπος για να είναι αγνός, και αυτός που γεννιέται από γυναίκα να είναι δίκαιος; Ιώβ 15:15. Ιδού, δεν εμπιστεύεται τους αγίους Του, και οι ουρανοί είναι ακάθαρτοι μπροστά του. Ιώβ 15:16. τόσο πιο ακάθαρτος και διεφθαρμένος είναι αυτός που πίνει την ανομία σαν νερό. Σύμφωνα με τις γνώσεις του, ο Ιώβ είναι ένας συνηθισμένος θνητός άνθρωπος. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, είναι ακατάλληλο από την πλευρά του να έχει μια περιφρονητική στάση (Ιώβ 12.1-6) απέναντι στο συλλογισμό των φίλων του, στους πράους λόγους τους («Είναι μικρή σημασία για εσάς η παρηγοριά του Θεού και τα πράα λόγια που απευθύνονται σε εσάς;» - στ. 11). Δεύτερον, ο αυθάδης, περήφανος λόγος προς τον Θεό δεν επιτρέπεται (εδ. 12-13). Σε αυτά τον κατηγορεί για αδικία, θεωρώντας τον εαυτό του αθώα τιμωρημένο. Ο Ιώβ δεν έχει δικαίωμα να συλλογίζεται έτσι, γιατί η τάση προς την αμαρτία είναι, όπως κάθε άνθρωπος, ανάγκη της φύσης (εδ. 16). Δεν μπορεί να είναι αγνός στα μάτια του Θεού (εδ. 14): η καταστροφή που τον βρήκε του αξίζει πλήρως. Ιώβ 15:17. Θα σου πω, άκουσέ με. Θα σας πω τι είδα Ιώβ 15:18. όσα άκουσαν οι σοφοί και δεν έκρυψαν όσα άκουσαν από τους πατέρες τους, Ιώβ 15:19. στον οποίο δόθηκε μόνο η γη, και ανάμεσα στους οποίους δεν περπάτησε ξένος. Η εμπιστοσύνη του Ελιφάς στην έλλειψη σοφίας του Ιώβ του δίνει το δικαίωμα να εκφράσει την άποψή του για το αμφιλεγόμενο ζήτημα της επίγειας ανταμοιβής. Σε αντίθεση με τις κρίσεις του Ιώβ, η διδασκαλία που εκθέτει ο μεγαλύτερος φίλος του διακρίνεται από άνευ όρων αξιοπιστία. Δεν είναι η προσωπική του άποψη, αλλά η άποψη των σοφών των προηγούμενων εποχών, που τους μεταδόθηκε από τους προγόνους τους και συντάχθηκε από τους δεύτερους με βάση προσωπική εμπειρία και παρατήρηση. δεν υπάρχουν ξένες, ξένες προσμίξεις σε αυτό: οι πρόγονοι έζησαν την εποχή που οι ξένοι δεν εισέβαλαν στη χώρα τους (στ. 19). Ιώβ 15:20. Ο πονηρός βασανίζει τον εαυτό του όλες τις ημέρες του, και ο αριθμός των ετών είναι κρυμμένος από τον καταπιεστή. Ιώβ 15:21. ο ήχος της φρίκης στα αυτιά του. στη μέση του κόσμου ο καταστροφέας έρχεται εναντίον του. Ιώβ 15:22. Δεν ελπίζει να σωθεί από το σκοτάδι. βλέπει ένα σπαθί μπροστά του. Ιώβ 15:23. Περιπλανιέται παντού για ένα κομμάτι ψωμί. ξέρει ότι είναι ήδη έτοιμος, η μέρα του σκότους είναι στα χέρια του. Ιώβ 15:24. Τον φοβίζει η ανάγκη και οι στριμωγμένες συνθήκες. τον νικάει σαν βασιλιάς που ετοιμάζεται για μάχη, Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των προγόνων που διατύπωσε ο Ελιφάς, οι πονηροί δεν απολαμβάνουν ποτέ τον παρόντα κόσμο. η συνείδησή του, επιβαρυμένη με εγκλήματα, τον κάνει συνεχώς να φοβάται τις καταστροφές. Το μαρτύριο εντείνεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι ο αμαρτωλός δεν έχει τέλος: «πολλά χρόνια είναι κρυμμένα από τον καταπιεστή» (εδ. 20). Τα προαισθήματα καταστροφής που δημιουργούνται με βάση το μαρτύριο της συνείδησης είναι δικαιολογημένα: ο πονηρός ακούει τρομακτικούς ήχους που προμηνύουν τον θάνατό του. Και παρόλο που τον πλήττει σε μια εποχή που απολαμβάνει την ευημερία (στ. 21), δεν υπάρχει τρόπος διαφυγής: το σπαθί της θείας εκδίκησης χτυπά τον αμαρτωλό (στ. 22). Η κακοτυχία στην οποία είναι καταδικασμένος ο πονηρός -για τους πλούσιους είναι πλήρης φτώχεια (στ. 23) - τον πλήττει με ακαταμάχητη δύναμη (στ. 24). Ιώβ 15:25. επειδή άπλωσε το χέρι του εναντίον του Θεού και αντιστάθηκε στον Παντοδύναμο, Ιώβ 15:26. όρμησε εναντίον Του με περήφανο λαιμό, κάτω από τις χοντρές ασπίδες του. Ιώβ 15:27. γιατί σκέπασε το πρόσωπό του με το λίπος του και σκέπασε τα παλικάρια του με λίπος. Η αιτία του θανάτου του αμαρτωλού είναι η αλαζονική αντίσταση στον Θεό από τη συνείδηση της δύναμής του (εδ. 25· πρβλ. Ησ. 23.11· Ιεζ 25.7· στ. 26· πρβλ. Α' Σαμουήλ 2.3· Ψ 72.3–9, 74.5–6), σε συνδυασμό με τη θεϊκή αναισθησία (βλ. 32.15 Ψαλμ. 72.7, 11). Σαν παχύσαρκος, αδιάφορος για τα πάντα γύρω του, ο αμαρτωλός δεν θέλει να δει και να καταλάβει τις νουθεσίες που του απευθύνονται. Ιώβ 15:28. Και εγκαθίσταται σε ερειπωμένες πόλεις, σε σπίτια που δεν μένει κανείς, που είναι καταδικασμένα σε ερείπια. Μια από τις εκδηλώσεις μιας τέτοιας διάθεσης είναι η εγκατάσταση του αμαρτωλού σε εκείνα τα μέρη με τα οποία συνδέεται η μνήμη της θείας τιμωρίας και που, ως οπτικά μνημεία του δίκαιου θυμού, εμποδίζουν τον θεοσεβούμενο να προσπαθήσει να εγκατασταθεί σε αυτά. Με βάση το ακόλουθο 29 Άρθ. θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η εγκατάσταση των κακών σε μέρη καταδικασμένα σε ερήμωση προκαλείται από απληστία, πάθος για απόκτηση πλούτου. Ιώβ 15:29. Δεν θα παραμείνει πλούσιος, και η περιουσία του δεν θα επιβιώσει, και το κέρδος του δεν θα εξαπλωθεί σε ολόκληρη τη γη. Ιώβ 15:30. Δεν θα ξεφύγει από το σκοτάδι. Η φωτιά θα στεγνώσει τα κλαδιά της και θα την παρασύρει με την ανάσα των χειλιών της. Ιώβ 15:31. Ας μην εμπιστεύεται ο χαμένος τη ματαιοδοξία, γιατί η ματαιοδοξία θα είναι και η ανταμοιβή του. Ιώβ 15:32. Δεν θα πεθάνει τη μέρα του και τα κλαδιά του δεν θα πρασινίσουν. Ιώβ 15:33. Θα ρίξει τα άγουρα μούρα του σαν κλήμα και θα αποτινάξει το άνθος του σαν ελιά. Ιώβ 15:34. Έτσι το σπίτι των ασεβών θα ερημώσει, και η φωτιά θα καταβροχθίσει τις σκηνές της δωροδοκίας. Ιώβ 15:35. Συνέλαβε το κακό και γέννησε ψέματα, και η μήτρα του ετοιμάζει απάτη. Η ευημερία του αμαρτωλού που δημιουργήθηκε με τον παραπάνω τρόπο (στ. 28) είναι εύθραυστη. Το απόκτημά του δεν προορίζεται να ανθίσει και να ωριμάσει: «το απόκτημά του δεν θα εξαπλωθεί σε όλη τη γη» (η εικόνα της έκφρασης είναι δανεισμένη από ένα κλαδί φορτωμένο με φρούτα). Θα χαθεί σαν δέντρο ριγμένο στη φωτιά. Τα «κλαδιά» δεν είναι τα παιδιά των πονηρών, όπως αναφέρονται παρακάτω οι απόγονοι, αλλά μέρη ενός αυξανόμενου συσσωρευμένου πλούτου, που συγκρίνεται με ένα δέντρο. Είναι αδύνατο να εγκατασταθεί κανείς σταθερά σε περιοχές και σπίτια καταδικασμένα σε ερήμωση και ερείπια (εδ. 29): η ελπίδα για αυτό είναι μάταιη και μάταιη. Όποιος σκέφτεται και ενεργεί διαφορετικά («λάθος») θα αντιμετωπίσει την καταστροφή. Ένας αμαρτωλός που έχει παχύνει και έχει περιφρονήσει τη θεία αποφασιστικότητα τιμωρείται όχι μόνο με καταστροφή περιουσίας, αλλά και με πρόωρο θάνατο (εδ. 32· πρβλ. Ψλ. 54:24, 72:18, 19, 77:31, 33) και τον ίδιο θάνατο των παιδιών του (στ. 33). Μεταφορική περίληψη της προηγούμενης ομιλίας. Η αμαρτία συνοδεύεται πάντα και αναπόφευκτα από κακοτυχία (Ιώβ 4,8· Ψλ 7,15–17· Ησ 59,4). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: