Глава 15

Eliphazův druhý projev. 1–16. Jobova výčitka nedostatku moudrosti. 17–35. Popis smrti hříšníka. Job 15:1. Elifaz Temanský odpověděl a řekl: Job 15:2. odpoví moudrý muž prázdným poznáním a naplní si břicho spalujícím větrem, Job 15:3. ospravedlňovat se zbytečnými slovy a řečí, která nemá žádnou moc? Job 15:4. Ano, odložil jsi strach a považuješ mluvit s Bohem za maličkost. Job, který svým přátelům vyčítá pošetilost (Job 12,1–6), si zaslouží stejné obvinění. O jeho nedostatku moudrosti svědčí prázdnota (viz poznámka k Jobovi 11,2), zápal, podrážděnost řeči („naplní břicho spalujícím větrem“, přesněji „vítr východu“) – slova moudrých jsou prodchnuta klidem (Přísloví 14,29; Kaz 14,29; Kaz a nakonec Job, počátek bázně Boží moudrosti) – 28,28; Přísloví 9,10; Podle Elifaze Job popírá bázeň před Bohem a je nestálý v zbožnosti, protože odmítá Boží spravedlnost jak ve vztahu k sobě samému, považuje se za nevinně potrestaného, ​​tak i ve vztahu ke všem lidem (Job 9,22 atd.) Se ztrátou strachu a pocitů úcty k Bohu v Jobových řečech, náležitá úcta k Hospodinu není znatelná. Job 15:5. Tvá bezbožnost takto nastavila ústa tvá a jazyk bezbožných jsi zvolil. Job 15:6. Jsou to tvá ústa, která tě obviňují, ne já, a tvůj jazyk mluví proti tobě. Job je obyčejný smrtelník; jeho znalosti nejsou vyšší než znalosti jeho přátel. Ale protože se tito ve svých projevech odvolávají na zkušenosti předků starších než Jobovi předkové, a tedy moudřejších, musí s nimi souhlasit. Job 15:11. Je pro tebe Boží útěcha malá? A to je vám neznámé? Job 15:12. Proč po tobě tvé srdce touží a proč vypadáš tak hrdě? Job 15:13. Proč směřuješ svého ducha proti Bohu a pronášíš takové řeči svými rty? Job 15:14. Co je muž, aby byl čistý a ten, kdo se narodil z ženy, byl spravedlivý? Práce 15:15. Hle, nedůvěřuje svým svatým a nebesa jsou v Jeho očích nečistá. Job 15:16. čím nečistější a zkaženější člověk pije nepravost jako vodu. Job je podle svých znalostí obyčejný smrtelník. Proto je z jeho strany především nevhodné mít pohrdavý postoj (Job 12,1-6) k úvahám svých přátel, jejich pokorným řečem („Je pro vás útěcha Boží a pokorná slova, která jsou vám určena?“ – v. 11); za druhé, drzá, pyšná řeč k Bohu není přípustná (verše 12-13). V nich Ho obviňuje z nespravedlnosti a považuje se za nevinně potrestaného. Job nemá právo takto uvažovat, protože sklon k hříchu je, jako každý člověk, potřebou přírody (v. 16). Nemůže být čistý v Božích očích (v. 14): pohroma, která ho potkala, si plně zaslouží. Job 15:17. Řeknu vám, poslouchejte mě; Řeknu vám, co jsem viděl Job 15:18. co slyšeli moudří a neskrývali, co slyšeli od svých otců, Job 15:19. komu jedinému byla země dána a mezi nimiž nechodil nikdo cizí. Elifazova důvěra v Jobovu nedostatečnou moudrost mu dává právo vyjádřit svůj názor na kontroverzní otázku pozemské odměny. Na rozdíl od Jobových úsudků se učení, které vyslovil jeho starší přítel, vyznačuje bezpodmínečnou spolehlivostí. Není to jeho osobní pohled, ale pohled mudrců dřívějších dob, který jim předali jejich předkové a ti druzí sestavili na základě osobní zkušenosti a pozorování; nejsou v něm žádné cizí, cizí příměsi: předkové žili v době, kdy cizinci nevtrhli do jejich země (v. 19). Práce 15:20. Bezbožník se mučí po všechny své dny a počet let je skryt před utlačovatelem; Job 15:21. zvuk hrůz v jeho uších; uprostřed světa proti němu přichází ničitel. Job 15:22. Nedoufá, že bude zachráněn před temnotou; vidí před sebou meč. Job 15:23. Všude se toulá pro kousek chleba; ví, že je již připraven, den temnoty je v jeho rukou. Práce 15:24. Děsí ho nouze a stísněné podmínky; vítězí nad ním jako král, který se připravuje na bitvu, Podle učení předků, které uvedl Elifaz, si bezbožní nikdy neužijí současný svět; jeho svědomí, zatížené zločiny, ho neustále nutí obávat se katastrof. Muka je ještě umocněna tím, že hříšník nezná konce: „mnoho let je skryto před utlačovatelem“ (v. 20). Předtuchy katastrofy vytvořené na základě muk svědomí jsou oprávněné: bezbožník slyší děsivé zvuky, které předznamenávají jeho smrt. A přestože ho to potká v době, kdy si užívá blahobytu (verš 21), není cesty, jak uniknout: hříšníka zasáhne meč božské pomsty (verš 22). Neštěstí, k němuž je bezbožník odsouzen - pro bohaté je to úplná chudoba (v. 23) - na něj doléhá s neodolatelnou silou (v. 24). Práce 15:25. protože vztáhl ruku proti Bohu a postavil se proti Všemohoucímu, Práce 15:26. vrhl se proti Němu s hrdou šíjí, pod jeho silnými štíty; Práce 15:27. nebo pokryl tvář svou tukem a mládence své tukem. Příčinou smrti hříšníka je arogantní odpor vůči Bohu z vědomí jeho moci (v. 25; srov. Iz 23,11; Eze 25,7; v. 26; srov. 1 Samuel 2,3; Ž 72,3–9, 74,5–6), v kombinaci s necitlivostí (v. 321 božích vlivů. Ps. 72,7, 11). Jako obézní člověk, který je lhostejný ke všemu kolem sebe, nechce hříšník vidět a chápat napomenutí jemu určená. Práce 15:28. A usazuje se ve zničených městech, v domech, ve kterých nikdo nebydlí, které jsou odsouzeny k troskám. Jedním z projevů takové nálady je usídlení hříšníka v těch místech, s nimiž je spojena vzpomínka na boží trest a která jako vizuální monumenty spravedlivého hněvu brání bohabojným, aby se v nich nepokoušeli usadit. Na základě následujících 29 Čl. někdo by si mohl myslet, že usídlení bezbožných na místech odsouzených k pustině je způsobeno chamtivostí, vášní pro nabývání bohatství. Práce 15:29. Nezůstane bohatý a jeho majetek nepřežije a jeho zisk se nerozšíří po celé zemi. Práce 15:30. Neunikne z temnoty; Oheň uschne jeho větve a odnese ho dechem svých rtů. Práce 15:31. Ať ztracený nedůvěřuje marnivosti, neboť marnost mu bude také odměnou. Práce 15:32. Nezemře ve svůj vlastní den a jeho větve se nezazelenají. Práce 15:33. Shodí své nezralé bobule jako liána a setřese svůj květ jako olivovník. Práce 15:34. Tak bude dům bezbožných zpustošen a oheň pohltí stany úplatků. Práce 15:35. Pojal zlo a zrodil lži a jeho lůno připravuje podvod. Blahobyt hříšníka stvořený výše uvedeným způsobem (verš 28) je křehký. Jeho nabytí není určeno k rozkvětu a zralosti: „jeho nabytí se nerozšíří po zemi“ (obraz výrazu je vypůjčen z větve obtěžkané ovocem). Zahyne jako strom hozený do ohně. „Větve“ nejsou dětmi bezbožných, jak je diskutováno níže o potomcích, ale částmi rostoucího nahromaděného bohatství, které je přirovnáváno ke stromu. Není možné pevně se usadit v oblastech a domech odsouzených k pustině a ruinám (verš 29): naděje v to je marná a marná. Každý, kdo myslí a jedná jinak („chybí“), bude čelit záhubě. Hříšník, který ztloustl a pohrdl božským předsevzetím, je potrestán nejen zničením majetku, ale také předčasnou smrtí (v. 32; srov. Ž 54,24, 72,18.19, 77,31.33) a stejnou smrtí svých dětí (v. 33). Metaforické shrnutí předchozího projevu. Hřích je vždy a nevyhnutelně doprovázen neštěstím (Job 4,8; Ž 7,15–17; Iz 59,4). Mohlo by vás zajímat: