Глава 15

Втората реч на Елифаз. 1–16. Укорът на Йов за липса на мъдрост. 17–35. Описание на смъртта на грешник. Йов 15:1. А теманецът Елифаз отговори и каза: Йов 15:2. ще отговори ли мъдрият с празно знание и ще напълни корема си с парещ вятър, Йов 15:3. оправдавате се с безполезни думи и реч, която няма сила? Йов 15:4. Да, ти си оставил настрана страха и смяташ, че говориш с Бог за малко нещо. Укорявайки приятелите си за глупост (Йов 12.1-6), самият Йов заслужава същото обвинение. Неговата липса на мъдрост се доказва от празнотата (вижте бележката към Йов 11.2), пламенността, раздразнителността на речта („изпълва корема с парещ вятър“, по-точно „източен вятър“) - думите на мъдрите са пропити със спокойствие (Притчи 14.29; Екл. 9.17) - и накрая, отричането на страх от Бога, началото на всяка мъдрост (Йов 28.28; Притчи 1.7; Притчи 9.10; Псалм 110.10; Сир 1.15–16). Според Елифаз Йов отрича страха от Бога и е нестабилен в благочестието, защото отхвърля Божествената справедливост както по отношение на себе си, смятайки себе си за невинно наказан, така и по отношение на всички хора (Йов 9.22 и др.) Със загубата на страх и чувство на благоговение към Бога в речите на Йов не се забелязва необходимото уважение към Господа: „считате речта към Бога за малко нещо“ (ст. 4). Йов 15:5. Нечестието ти е настроило така устата ти и си избрал езика на нечестивите. Йов 15:6. Устата ти те обвиняват, а не аз, и езикът ти говори против теб. Отричането на страха от Бога представлява пряка проява на нечестие (Пс. 9:25, 27, 32, 34, 35:2). Следователно самият Йов свидетелства за своята греховност, вина, самият той се явява в ролята на самообвинител: „твоите уста те обвиняват, не аз“. Йов 15:7. Вие ли бяхте първият човек, роден и създаден преди хълмовете? Йов 15:8. Чул ли си Божия съвет и привлякъл ли си мъдростта към себе си? В речите си Йов не проявява обичайната мъдрост, характерна за човека. Освен това той няма причина да придобива някаква специална мъдрост, която да насърчава приятелите му да запазят пълно мълчание (Йов 12.13). Той не е първият човек и следователно не е надарен с тези най-високи качества, които са били характерни за последния. Той не е бил създаден преди хълмовете, сякаш от вечността (Пс 89.3; Притчи 8.25), не е бил в пряка връзка с Бог и не е бил посветен от Него в плановете на световното управление (Мъдри 9.13). Йов 15:9. Какво знаете вие, което ние не знаем? Какво разбираш, че няма да имаме? Йов 15:10. И сред нас има един побелял мъж и един старец, по-дълъг от баща ти в дни. Йов е обикновен смъртен човек; неговото знание не е по-високо от познанието на неговите приятели. Но тъй като последните се позовават в своите речи на опита на предци, по-стари от предците на Йов и следователно по-мъдри, той трябва да се съгласи с тях. Йов 15:11. Божията утеха малко ли ти е? И това ви е непознато? Йов 15:12. Защо сърцето ти копнее за теб и защо изглеждаш толкова гордо? Йов 15:13. Защо насочвате духа си против Бога и произнасяте такива речи с устните си? Йов 15:14. Какво е човекът, че да бъде чист и роденият от жена да бъде праведен? Йов 15:15. Ето, Той не вярва на Своите светии и небесата са нечисти в очите Му: Йов 15:16. толкова по-нечист и покварен е човекът, който пие беззаконието като вода. Според познанията си Йов е обикновен смъртен човек. Следователно, на първо място, неуместно е от негова страна да има пренебрежително отношение (Йов 12.1-6) към разсъжденията на приятелите си, техните кротки речи („Божията утеха и кротките думи, отправени към вас, са малко важни за вас?“ - ст. 11); второ, наглото, горделиво говорене към Бог не е позволено (ст. 12-13). В тях той Го обвинява в несправедливост, смятайки се за невинно наказан. Йов няма право да разсъждава по този начин, защото склонността към грях е, като всеки човек, потребност на природата (ст. 16). Той не може да бъде чист в очите на Бог (ст. 14): бедствието, което го сполетя, е напълно заслужено от него. Йов 15:17. Ще ти кажа, чуй ме; Ще ви кажа какво видях Йов 15:18. това, което мъдрите чуха и не скриха това, което чуха от бащите си, Йов 15:19. само на когото беше дадена земята и между които не ходеше чужденец. Според ученията на предците, изложени от Елифаз, нечестивите никога не се радват на настоящия свят; съвестта му, обременена с престъпления, постоянно го кара да се страхува от бедствия. Мъката допълнително се засилва от факта, че грешникът не знае край: „много години са скрити от потисника“ (ст. 20). Предчувствията за бедствие, създадени въз основа на терзания на съвестта, са оправдани: нечестивият чува страшни звуци, които предвещават смъртта му. И въпреки че го сполетява във време, когато се радва на просперитет (ст. 21), няма начин да избяга: мечът на божественото отмъщение поразява грешника (ст. 22). Нещастието, на което е обречен нечестивият – за богатия това е пълна бедност (ст. 23) – го връхлита с неудържима сила (ст. 24). Йов 15:25. защото той протегна ръката си против Бога и се противи на Всемогъщия, Йов 15:26. втурна се срещу Него с горда шия, под дебелите му щитове; Йов 15:27. защото той покри лицето си с тлъстината си и покри момчетата си с тлъстина. Причината за смъртта на грешника е арогантна съпротива срещу Бог от съзнанието за неговата сила (ст. 25; срв. Иса 23.11; Езе 25.7; ст. 26; срв. 1 Царе 2.3; Пс. 72.3–9, 74.5–6), съчетана с нечувствителност към божествените влияния (ст. 27 срв. Втор. 32.15; Псалм 72.7, 11). Подобно на затлъстял човек, безразличен към всичко около себе си, грешникът не иска да види и разбере увещанията, отправени към него. Йов 15:28. И се заселва в разрушени градове, в къщи, в които никой не живее, които са обречени на руини. Една от проявите на подобно настроение е заселването на грешника в онези места, с които е свързан споменът за божие наказание и които, като визуални паметници на справедливия гняв, възпират богобоязливите да се опитат да се установят в тях. На основание 29 чл. може да се мисли, че заселването на нечестивите в места, обречени на запустение, е причинено от алчност, страст за придобиване на богатство. Йов 15:29. Той няма да остане богат, и имуществото му няма да оцелее, и печалбата му няма да се разпространи по цялата земя. Йов 15:30. Няма да избяга от тъмнината; Огънят ще изсуши клоните му и ще го отнесе с дъха на устните си. Йов 15:31. Нека изгубеният не вярва на суетата, защото суетата ще бъде и неговата награда. Йов 15:32. Няма да умре в деня си и клоните му няма да позеленеят. Йов 15:33. Той ще хвърли неузрелите си плодове като лоза и ще отърси цвета си като маслина. Йов 15:34. Така домът на нечестивите ще запустее и огънят ще погълне шатрите на подкупа. Йов 15:35. Той зачена зло и роди лъжи, а утробата му готви измама. Просперитетът на грешника, създаден по горния начин (ст. 28), е крехък. Неговото придобиване не е предопределено да процъфтява и да достигне зрялост: „неговото придобиване няма да се разпространи по цялата земя“ (образът на израза е заимстван от клон, отрупан с плодове). Ще загине като дърво, хвърлено в огън. „Клоните“ не са децата на нечестивите, както се обсъждат потомците по-долу, а части от нарастващо натрупано богатство, което се сравнява с дърво. Невъзможно е да се заселиш твърдо в области и къщи, обречени на запустение и руини (ст. 29): надеждата за това е напразна и напразна. Всеки, който мисли и действа по различен начин („погрешно“), ще бъде изправен пред унищожение. Грешник, който е затлъстял и е презрял божествената решимост, се наказва не само с унищожаване на имущество, но и с преждевременна смърт (ст. 32; срв. Псалм 54:24, 72:18, 19, 77:31, 33) и същата смърт на децата му (ст. 33). Метафорично обобщение на предишната реч. Грехът винаги и неизбежно е придружен от нещастие (Йов 4.8; Пс. 7.15-17; Ис. 59.4). Може да се интересувате от: