Глава 13

Продовження мови у відповідь Іова на промову Софара. 1–14. Бажання Йова перенести свою справу на суд Бога та спонукання до цього. 14–28. Впевненість Іова за певних умов у своє виправдання. Іов.13:1. Ось усе це бачило моє око, чуло вухо моє і помітило для себе. Іов.13:2. Скільки ви знаєте, знаю і я: не нижче я вас. Іов.13:3. Але я до Вседержителя хотів би говорити і хотів би змагатися з Богом. Іов знає не менше за своїх друзів і тим не менш не в змозі зрозуміти причину своїх страждань; незрозуміла, отже, вона та їм. Тому для вирішення питання: за що засудив його Бог, він і наважується звернутися до Нього самого як єдиної істоти, яка знає це. Іов.13:4. А ви плітки брехні; всі ви марні лікарі. Іов.13:5. О, якби ви тільки мовчали! це було б поставлено вам у мудрість. За рішенням Йова перенести свою справу на суд Бога друзям залишається замовкнути. Їхнє мовчання було б приємне ("о, якби") для страждальця, так як своєю брехнею, - прямим звинуваченням у гріхах (Йов 11.6) і припущенням їх (Йов 5.17), вони завдають йому страждання (Йов 19.2), а міркуваннями про божественною прему Іов 16.2), як мало полегшує хворого лікар, що не розуміє хвороби. Крім того, мовчання, як доказ свідомості друзями своєї неправоти, свідчило б про їх розум і мудрість (Припов. 10.19, 17.28), якими вони так хваляться. Іов.13:6. Вислухайте ж міркування мої і вникніть у заперечення уст моїх. Іов.13:7. Чи належало вам заради Бога говорити неправду і для Нього говорити неправду? Іов.13:8. Чи належало вам бути сприйнятливими до Нього і за Бога так сперечатись? Іов.13:9. Чи добре буде, коли Він випробує вас? Чи обдурите Його, як обманюють людину? Іов.13:10. Строго покарає Він вас, хоч ви і таємно лицемірите. Іов.13:11. Невже велич Його не лякає вас, і страх Його не нападає на вас? Іов.13:12. Нагадування ваші подібні до попелу; оплоти ваші - глиняні оплоти. Але оскільки подібні спонукання до мовчання могли здатися друзям непереконливими, то Йов вказує інше – страх божественного покарання (ст. 11) за прагнення захищати правосуддя Господа несправедливим звинуваченням його, Йова, у гріхах (ст. 7–8). Великий у правосудді Бог, великий до того, що не дивиться на обличчя (Втор. 10.17), і гидотою вважає уста брехливі (Припов. 12.22), не залишить їх без покарання за брехню (ст. 10; пор. Пс 30.19, 51.5–7, 51.5–7, 5.8). Воно неминуче: Бога обдурити не можна (ст. 9), навіть прихованим лицемірством (Йов 11.11); не можна довести правоту своїх суджень, якщо вони слабкі, як фортеці, зроблені з глини (ст. 12). Йов. 13:13–19. Міркування, що підтримують рішучість Йова перенести свою справу на суд Божий (ст. 3). Іов.13:13. Замовчіть переді мною, і я говоритиму, що б не спіткало мене. Іов.13:14. Навіщо мені терзати тіло моє зубами моїми і душу мою покладати в мою руку? Іов.13:15. Ось Він вбиває мене, але я сподіватимусь; я хотів би тільки відстояти шляхи мої перед лицем Його! За свідченням Суд. 12.3; 1Цар 19.5, 28.21; Пс 118.109 , вираз: «душу мою покладати в мою руку» , означає: «піддаватися найбільшим небезпекам». Однаковий зміст, як думають, поєднується і з першою, ніде більше не зустрічається у Писанні, половиною ст. 14: «Терзати тіло моє зубами моїми» . Відповідно до цього 13-14 ст. мають такий сенс. Намір Іова «збігатися з Богом» (ст. 3) послаблюється страхом піддатися покаранню за вільні промови. Але це почуття усувається у свою чергу тим міркуванням, що великих, ніж тепер, лих він не зазнає. Боятися і боятися йому, отже, нічого: «говоритиму, що не спіткало мене» (ст. 13). Безбоязно чекає на Йова і смерть; вона була б страшна для нього в тому випадку, якби довелося померти невиправданим (ст. 15 пор. Йов 6.10). Іов.13:16. І це вже на виправдання мені, бо лицемір не піде перед лицем Його! Іов.13:17. Уважно вислухайте слово моє і пояснення моє вухами вашими. Іов.13:18. Ось, я завів судову справу: знаю, що маю рацію. Іов.13:19. Хто може оскаржити мене? Бо я незабаром замовкну і відпущу дух. Іова рішучість перенести свою справу на суд Бога свідчить про його невинність: «лицемір не піде перед лицем Його» (пор. ст. 7–11). На ґрунті цієї свідомості виникає впевненість у виправданні (ст. 18); впевненість настільки сильна, що Йов згоден померти, якщо хтось доведе йому його беззаконня (ст. 19). Іов.13:20. Двох тільки речей не роби зі мною, і тоді я не ховатимусь від лиця Твого: Іов.13:21. видали від мене руку Твою, і страх Твій нехай не вражає мене. Йов упевнений у своїй невинності, упевнений і в тому, що виправдається перед Богом. Перешкода може бути тільки з боку Господа. Якщо Він «не вилучить від Йова руки своєї», тобто не послабить або зовсім не припинить страждань, то останній весь час перебуватиме в стані трепету, душевного сум'яття (Йов 9.28), що паралізує ясність думки і тим самим заважає з'ясування невинності. Звідси «видалення руки Божої», дарування заспокоєння – є першою умовою, за якої Іов може довести свою правоту. Другим є надання йому протягом усього суду з Богом права голосу, чому він і просить, щоб Він не привів його в мовчання страхом Своєї божественної величі (ст. 21; пор. Йов 9.34–35). Іов.13:22. Тоді клич, і я відповідатиму, чи говоритиму я, а Ти відповідай мені. Під умовою виконання свого прохання Йов готовий виступити як у ролі обвинуваченого («тоді клич, і я відповідатиму»), так і в ролі обвинувача («або говоритиму я, а Ти відповідай мені»). Іов.13:23. Скільки в мене пороків та гріхів? покажи мені беззаконня моє та гріх мій.