Глава 13

Continuarea răspunsului lui Iov la discursul lui Zofar. 1–14. Dorința lui Iov de a-și aduce cazul la judecata lui Dumnezeu și motivația pentru aceasta. 14–28. Încrederea lui Iov, în anumite condiții, este justificată. Iov 13:1. Iată, ochiul meu a văzut toate acestea, urechea mea a auzit și a observat de la sine. Iov 13:2. Cât știi tu, știu și eu: nu sunt mai jos decât tine. Iov 13:3. Dar aș vrea să vorbesc cu Atotputernicul și aș vrea să concurez cu Dumnezeu. Iov știe nu mai puțin decât prietenii săi și totuși este incapabil să înțeleagă cauza suferinței sale; este de neînțeles, prin urmare, este și de neînțeles pentru ei. Prin urmare, pentru a rezolva întrebarea: de ce l-a condamnat Dumnezeu, el decide să se îndrepte către El însuși, ca singura ființă care știe acest lucru. Iov 13:4. Și voi sunteți bârfitori de minciuni; toti sunteti doctori inutili. Iov 13:5. O, dacă ai fi tăcut! ți-ar fi socotit drept înțelepciune. Când Iov decide să-și ducă cazul la curtea lui Dumnezeu, prietenii lui sunt lăsați să tacă. Tăcerea lor ar fi plăcută („o, de-ar fi numai”) pentru cel suferind, deoarece cu minciunile lor, acuzațiile directe de păcate (Iov 11.6) și asumarea lor (Iov 5.17), îi provoacă suferință (Iov 19.2), iar cu raționamentul despre înțelepciunea divină, sfatul de a se încrede în ea, nu îl mângâie pe el doctorul la fel de puțin înțelege boala (Iov). alina pacientul. În plus, tăcerea, ca dovadă a conștientizării prietenilor cu privire la greșeala lor, ar mărturisi despre inteligența și înțelepciunea lor (Proverbe 10.19, 17.28), cu care se laudă atât de mult. Iov 13:6. Ascultă-mi raționamentul și adâncește-te în obiecția gurii mele. Iov 13:7. Ar fi trebuit să spui neadevăruri pentru Dumnezeu și să spui minciuni pentru El? Iov 13:8. Ar fi trebuit să fii parțial față de El și să lupți atât de mult pentru Dumnezeu? Iov 13:9. Va fi bine ca El să te încerce? Îl vei înșela așa cum o persoană este înșelată? Iov 13:10. El te va pedepsi aspru, deși în secret ești un ipocrit. Iov 13:11. Nu te sperie măreția Lui și nu te atacă frica Lui? Iov 13:12. Amintirile tale sunt ca cenusa; întăriturile tale sunt întărituri de lut. Dar din moment ce astfel de stimulente pentru tăcere ar putea părea neconvingătoare prietenilor, Iov subliniază altceva – teama de pedeapsa divină (v. 11) pentru dorința de a apăra dreptatea Domnului acuzându-l pe nedrept, pe Iov, de păcate (v. 7-8). Dumnezeu, mare în dreptate, mare până în punctul în care nu se uită la chipuri (Deut. 10.17), și consideră buzele mincinoase o urâciune (Proverbe 12.22), nu îi va lăsa nepedepsiți pentru minciună (v. 10; cf. Ps. 30.19, 51.5–7, 58.13). Este inevitabil: Dumnezeu nu poate fi înșelat (v. 9), nici măcar prin ipocrizie ascunsă (Iov 11.11); este imposibil să dovedești corectitudinea judecăților tale, întrucât sunt slabe, ca cetățile făcute din lut (v. 12). Post. 13:13–19. Considerații care susțin hotărârea lui Iov de a-și aduce cazul la judecata lui Dumnezeu (v. 3). Iov 13:13. Taceți în fața mea și voi vorbi, indiferent ce mi se va întâmpla. Iov 13:14. De ce să-mi rup trupul cu dinții și să-mi pun sufletul în mână? Iov 13:15. Iată, El mă ucide, dar voi nădăjdui; Aș vrea doar să-mi apăr căile înaintea Lui! Potrivit Curții. 12,3; 1 Samuel 19.5, 28.21; Ps 119.109, expresia: „a-mi pune viața în mâna mea” înseamnă: „a fi expus celor mai mari primejdii”. Același sens, cred ei, este legat de prima jumătate a articolului, care nu se găsește nicăieri în Scriptură. 14: „să-mi sfâșie trupul cu dinții”. În conformitate cu aceasta, art. 13–14. au o asemenea semnificație. Intenția lui Iov de a „concura cu Dumnezeu” (v. 3) este slăbită de teama de a fi pedepsit pentru că vorbește liber. Dar acest sentiment este eliminat la rândul său prin considerarea că nu va experimenta dezastre mai mari decât acum. În consecință, nu are de ce să se teamă sau să se teamă: „Voi spune, orice mi se va întâmpla” (v. 13). Iov așteaptă fără teamă moartea; ea ar fi groaznică pentru el dacă ar trebui să moară nejustificat (v. 15 cf. Iov 6.10). Iov 13:16. Și aceasta este îndreptățirea mea, pentru că un ipocrit nu va merge înaintea Lui! Iov 13:17. Ascultă cu atenție cuvântul meu și explicația mea cu urechile tale. Iov 13:18. Așa că, am intentat un proces: știu că voi avea dreptate. Iov 13:19. Cine ma poate provoca? Căci în curând voi tăcea și voi renunța la fantoma. Hotărârea lui Iov de a-și aduce cazul la judecata lui Dumnezeu mărturisește nevinovăția sa: „un ipocrit nu va merge înaintea Lui” (vezi vv. 7–11). Pe baza acestei conștiințe, apare încrederea în justificare (v. 18); încrederea este atât de puternică încât Iov acceptă să moară dacă cineva îi dovedește nelegiuirea lui (v. 19). Iov 13:20. Doar nu-mi face două lucruri și atunci nu mă voi ascunde de fața Ta: Iov 13:21. Îndepărtează mâna Ta de la mine și nu mă lăsa să mă zguduie groaza Ta. Iov este încrezător în nevinovăția sa și încrezător că va fi îndreptățit înaintea lui Dumnezeu. Un obstacol în acest sens poate veni doar de la Domnul. Dacă El „nu-și îndepărtează mâna de la Iov”, adică nu slăbește sau nu încetează complet suferința, atunci acesta din urmă va fi întotdeauna într-o stare de tremurând, confuzie mentală (Iov 9.28), paralizând claritatea gândirii și împiedicând astfel clarificarea nevinovăției. Prin urmare, „înlăturarea mâinii lui Dumnezeu”, acordarea păcii, este prima condiție, sub rezerva căreia Iov poate dovedi că are dreptate. Al doilea este să-i acorde dreptul de a vota în timpul întregii procese cu Dumnezeu, motiv pentru care el cere să nu-l aducă la tăcere cu teamă de măreția Sa divină (v. 21; cf. Iov 9.34–35). Iov 13:22. Atunci cheamă și voi răspunde, sau voi vorbi și Tu îmi răspunzi. Cu condiția ca cererea lui să fie îndeplinită, Iov este gata să acționeze atât în ​​rolul acuzatului („atunci sună, și eu răspund”), cât și în rolul acuzatorului („sau voi vorbi și Tu îmi răspunzi”). Iov 13:23. Câte vicii și păcate am? arată-mi nelegiuirea și păcatul meu. Iov 14.13. Date pe baza cărora Iov își calculează justificarea. Iov 13:24. De ce Îți ascunzi fața și mă consideri dușmanul Tău? Neconsiderându-se complet lipsit de păcat (v. 26), Iov, însă, nu cunoaște păcate atât de mari care să-l facă pe Dumnezeu să-i fie ostil, o suferință atât de grea. Iov 13:25. Nu este frunza smulsă pe care o strivi și paiele uscate pe care le urmărești? Iov 13:26. Căci Tu scrii lucruri amare împotriva mea și îmi impuți păcatele tinereții mele, Iov 13:27. și îmi așezi picioarele într-un bloc și stai la pândă pentru toate cărările mele - urmărești pe urmele picioarelor mele. Iov 13:28. Iar el, ca putregaiul, se destramă, ca hainele mâncate de molii. Dumnezeu îl tratează pe Iov ca pe un judecător strict și fără milă. Fără să declare vinovăția lui Iov, El pronunță direct o judecată grea asupra lui („tu scrii... lucruri amare” cf. Iov 10.1; Os 8.12); care nu a săvârșit nicio infracțiune semnificativă în ultimii ani este acuzat de păcatul tinereții, adică frivolitatea (v. 26; cf. Ps. 24.7), nu-i permite să se miște de la locul său fără durere („mi-ai pus picioarele în bloc” - v. 27) la cel al cărui trup este mâncat de boală, (v. gata să se dezintegra). Ați putea fi interesat de: