Глава 13

Ciąg dalszy odpowiedzi Hioba na mowę Cofara. 1–14. Pragnienie Hioba, aby postawić swoją sprawę przed sądem Bożym i jego motywacja. 14–28. Zaufanie Hioba jest pod pewnymi warunkami uzasadnione. Hioba 13:1. Oto moje oko widziało to wszystko, moje ucho słyszało i zauważyło. Hioba 13:2. O ile ty wiesz, ja też wiem: nie jestem gorszy od ciebie. Hioba 13:3. Ale chciałbym rozmawiać z Wszechmogącym i chciałbym konkurować z Bogiem. Hiob wie nie mniej niż jego przyjaciele, a mimo to nie jest w stanie zrozumieć przyczyny swojego cierpienia; jest to niezrozumiałe, zatem jest też dla nich niezrozumiałe. Dlatego, aby rozstrzygnąć pytanie: dlaczego Bóg go potępił, postanawia zwrócić się do Niego samego, jako jedynej istoty, która o tym wie. Hioba 13:4. A wy plotkujecie kłamstwa; wszyscy jesteście bezużytecznymi lekarzami. Hioba 13:5. O, gdybyś tylko milczał! byłoby to dla was policzone za mądrość. Kiedy Hiob postanawia skierować swoją sprawę do sądu Bożego, jego przyjaciele pozostają milczący. Ich milczenie byłoby miłe („och, gdyby tylko”) cierpiącemu, gdyż swoimi kłamstwami, bezpośrednim oskarżeniem o grzechy (Job 11,6) i założeniem ich (Job 5,17) powodują cierpienie (Hi 19,2), a rozumowaniem o Bożej mądrości i radą, by jej zaufać, pocieszają go w równym stopniu (Hi 16,2), jak lekarz nie rozumiejący choroby nie przynosi ulgi pacjentowi. Poza tym milczenie, jako dowód świadomości przyjaciół swego błędu, świadczyłoby o ich inteligencji i mądrości (Przysłów 10.19, 17.28), którymi tak bardzo się przechwalają. Hioba 13:6. Posłuchaj mojego rozumowania i zagłębij się w sprzeciw moich ust. Hioba 13:7. Czy powinieneś był mówić nieprawdę ze względu na Boga i kłamać ze względu na Niego? Hioba 13:8. Czy powinieneś był być wobec Niego stronniczy i tak bardzo walczyć o Boga? Hioba 13:9. Czy dobrze będzie dla Niego poddać cię próbie? Czy zwiedziesz Go tak, jak zwiedziony jest człowiek? Hioba 13:10. Ukarze cię surowo, chociaż w tajemnicy jesteś hipokrytą. Hioba 13:11. Czy Jego wielkość nie przeraża cię i czy Jego strach cię nie atakuje? Hioba 13:12. Twoje przypomnienia są jak popiół; wasze twierdze są twierdzami z gliny. Ponieważ jednak takie zachęty do milczenia mogły wydawać się przyjaciołom nieprzekonujące, Hiob wskazuje na coś innego – strach przed karą Bożą (w. 11) wynikającą z chęci obrony sprawiedliwości Pana poprzez niesprawiedliwe oskarżanie Hioba o grzechy (w. 7-8). Bóg, wielki w sprawiedliwości, wielki do tego stopnia, że ​​nie patrzy na twarze (Pwt 10,17), a wargi kłamliwe uważa za obrzydliwość (Przysłów 12,22), nie pozostawi ich bez kary za kłamstwo (w. 10; por. Ps 30.19, 51.5–7, 58.13). Jest to nieuniknione: Boga nie można oszukać (w. 9), nawet ukrytą obłudą (Hi 11,11); nie da się udowodnić słuszności swoich sądów, gdyż są one słabe jak fortece z gliny (w. 12). Stanowisko. 13:13–19. Rozważania potwierdzające determinację Hioba, aby postawić swoją sprawę przed sądem Bożym (w. 3). Hioba 13:13. Milczcie przede mną, a ja będę mówił, bez względu na to, co mnie spotka. Hioba 13:14. Dlaczego mam rozdzierać swoje ciało zębami, a duszę trzymać w dłoniach? Hioba 13:15. Oto On mnie zabija, ale ja będę mieć nadzieję; Chciałbym tylko bronić przed Nim moich dróg! Zdaniem Trybunału. 12,3; 1 Samuela 19,5, 28,21; W Ps 119,109 wyrażenie: „złożyć swoje życie w swoje ręce” oznacza: „być narażonym na największe niebezpieczeństwa”. To samo znaczenie, ich zdaniem, wiąże się z pierwszą częścią artykułu, którego nie można znaleźć nigdzie indziej w Piśmie Świętym. 14: „rozdzierać moje ciało zębami”. Zgodnie z tym art. 13–14. mają takie znaczenie. Zamiar Hioba, by „współzawodniczyć z Bogiem” (w. 3), jest osłabiany przez strach przed karą za swobodne mówienie. Ale to uczucie jest z kolei eliminowane przez świadomość, że nie doświadczy większych nieszczęść niż teraz. Dlatego nie ma się czego bać i bać: „Powiem bez względu na to, co mnie spotka” (w. 13). Hiob nieustraszenie oczekuje śmierci; byłaby dla niego straszna, gdyby musiał umrzeć bez usprawiedliwienia (w. 15 por. Hi 6,10). Hioba 13:16. I to jest moje usprawiedliwienie, bo obłudnik nie pójdzie przed Nim! Hioba 13:17. Słuchajcie uważnie moich słów i moich wyjaśnień swoimi uszami. Hioba 13:18. Złożyłem więc pozew: wiem, że będę miał rację. Hioba 13:19. Kto może mnie rzucić wyzwanie? Bo wkrótce zamilknę i porzucę ducha. Determinacja Hioba, by postawić swoją sprawę przed sądem Bożym, świadczy o jego niewinności: „obłudnik nie pójdzie przed Nim” (por. ww. 7-11). Na bazie tej świadomości rodzi się ufność w usprawiedliwienie (w. 18); pewność jest tak silna, że ​​Hiob zgadza się umrzeć, jeśli ktoś udowodni mu jego winę (w. 19). Hioba 13:20. Tylko nie rób mi dwóch rzeczy, a wtedy nie ukryję się przed Twoim obliczem: Hioba 13:21. Odsuń ode mnie swoją rękę i niech nie wstrząsa mną Twa groza. Hiob jest pewny swojej niewinności i pewny, że zostanie usprawiedliwiony przed Bogiem. Przeszkoda w tym może pochodzić tylko od Pana. Jeśli „nie cofnie ręki od Hioba”, to znaczy nie osłabi i całkowicie nie zahamuje cierpienia, to ten ostatni zawsze będzie w stanie drżenia, zamętu umysłowego (Hi 9,28), paraliżującego jasność myśli i uniemożliwiającego w ten sposób wyjaśnienie niewinności. Zatem „usunięcie ręki Bożej”, udzielenie pokoju, jest pierwszym warunkiem, po spełnieniu którego Hiob może udowodnić, że ma rację. Drugim jest przyznanie mu prawa głosu podczas całej rozprawy z Bogiem, dlatego prosi, aby go nie uciszał ze strachu przed swoim boskim majestatem (w. 21; por. Hi 9, 34–35). Hioba 13:22. Wtedy zawołaj, a ja odpowiem, albo przemówię, a Ty mi odpowiesz. Pod warunkiem spełnienia jego prośby Hiob jest gotowy wystąpić zarówno w roli oskarżonego („wtedy zawołaj, a ja odpowiem”), jak i w roli oskarżyciela („albo ja przemówię, a Ty mi odpowiesz”). Hioba 13:23. Ile mam wad i grzechów? pokaż mi moją nieprawość i mój grzech. Praca 14.13. Dane, na podstawie których Job oblicza swoje usprawiedliwienie. Hioba 13:24. Dlaczego skrywasz swoje oblicze i uważasz mnie za swojego wroga? Hiob, nie uważając się za całkowicie bezgrzesznego (w. 26), nie zna jednak tak wielkich grzechów, które spowodowałyby wrogość Boga wobec niego, tak dotkliwych cierpień. Hioba 13:25. Czy to nie zerwany liść, który miażdżysz, i sucha słoma, za którą gonisz? Hioba 13:26. Piszesz bowiem na mnie gorzkie rzeczy i przypisujesz mi grzechy mojej młodości, Hioba 13:27. i stawiasz moje stopy w bloku i czyhasz na wszystkie moje ścieżki - podążasz śladami moich stóp. Hioba 13:28. A on, jak zgnilizna, rozpada się, jak ubrania zjadane przez mole. Bóg traktuje Hioba jako surowego i bezlitosnego sędziego. Nie deklarując winy Hioba, bezpośrednio wydaje na niego surowy wyrok („piszesz… gorzkie rzeczy” por. Hioba 10,1; Oz 8,12); który w ostatnich latach nie dopuścił się żadnego istotnego przestępstwa, zostaje oskarżony o grzech młodości, czyli lekkomyślność (w. 26; por. Ps 24.7), nie pozwala mu przenieść się bez bólu ze swojego miejsca („kłodniejesz mi nogi” – w. 27) ku temu, którego ciało wyniszcza choroba, gotowe do rozkładu (w. 28). Może zainteresuje Cię: