Глава 13

იობის პასუხის გაგრძელება ზოფარის სიტყვაზე. 1–14. იობის სურვილი, რომ თავისი საქმე ღვთის განაჩენამდე მიიყვანოს და ამის მოტივაცია. 14–28. იობის ნდობა, გარკვეულ პირობებში, გამართლებულია. იობი 13:1. აჰა, ჩემმა თვალმა დაინახა ეს ყველაფერი, ჩემმა ყურმა გაიგო და შენიშნა საკუთარი თავისთვის. იობი 13:2. რამდენადაც შენ იცი, მეც ვიცი: შენზე დაბალი არ ვარ. იობი 13:3. მაგრამ მე მსურს ყოვლისშემძლესთან საუბარი და ღმერთთან შეჯიბრი. იობმა თავის მეგობრებზე არანაკლებ იცის და მაინც ვერ გაიგო თავისი ტანჯვის მიზეზი; გაუგებარია, შესაბამისად, მათთვისაც გაუგებარია. მაშასადამე, კითხვის გადასაჭრელად: რატომ დაგმო ღმერთმა იგი, გადაწყვეტს თავად მიმართოს მას, როგორც ერთადერთ არსებას, რომელმაც ეს იცის. იობი 13:4. თქვენ კი სიცრუის ჭორიკანები ხართ; თქვენ ყველა უსარგებლო ექიმები ხართ. იობი 13:5. ო, შენ რომ ჩუმად იყო! ეს შენთვის სიბრძნედ ჩაითვლება. როდესაც იობი გადაწყვეტს თავისი საქმე ღვთის სასამართლოს მიმართოს, მისი მეგობრები ჩუმად რჩებიან. მათი დუმილი სასიამოვნო იქნებოდა („ოჰ, თუ მხოლოდ“) ტანჯვისთვის, რადგან ტყუილებით, ცოდვების პირდაპირი ბრალდებით (იობი 11.6) და მათზე დაშვებით (იობი 5.17), ისინი ტანჯვას აყენებენ მას (იობი 19.2), ხოლო ღვთაებრივი სიბრძნის შესახებ მსჯელობით, რჩევებით, რომ ენდოს მას, ანუგეშებენ მას, როგორც პატარას16. შეამსუბუქოს პაციენტი. გარდა ამისა, დუმილი, როგორც მეგობრების ცოდნის გაცნობიერების დამადასტურებელი საბუთი, მოწმობს მათ გონიერებასა და სიბრძნეზე (იგავები 10.19, 17.28), რომლითაც ისინი ასე ამაყობენ. იობი 13:6. მოუსმინე ჩემს მსჯელობას და ჩაუღრმავდი ჩემი პირის წინააღმდეგობას. იობი 13:7. ღვთის გულისთვის სიცრუე უნდა გეთქვა და მისთვის ტყუილი უნდა გეთქვა? იობი 13:8. უნდა ყოფილიყავი მის მიმართ მიკერძოებული და ღვთისთვის ამდენი ბრძოლა? იობი 13:9. კარგი იქნება თუ არა მისთვის გამოსცადო? მოატყუებ მას, როგორც ადამიანს ატყუებენ? იობი 13:10. სასტიკად დაგსჯის, თუმცა ფარულად თვალთმაქცობა ხარ. იობი 13:11. მისი სიდიადე არ გაშინებთ და მისი შიში არ შეგაპყრობთ? იობი 13:12. შენი შეხსენებები ნაცარივითაა; შენი ციხესიმაგრეები თიხის ციხეა. მაგრამ რადგან დუმილის ამგვარი წახალისება შეიძლება არადამაჯერებლად მოეჩვენოს მეგობრებს, იობი სხვა რამეზე მიუთითებს - ღვთიური სასჯელის შიშს (მუხ. 11) უფლის სამართლიანობის დაცვის სურვილით მისი, იობის, ცოდვებში უსამართლოდ დადანაშაულებით (მუხ. 7-8). ღმერთი, სამართლიანობით დიდი, იმ დონემდე, რომ სახეებს არ უყურებს (კან. 10.17) და ცრუ ბაგეებს საზიზღრად მიიჩნევს (იგავები 12.22), არ დატოვებს მათ დაუსჯელს სიცრუისთვის (ვ. 10; შდრ. ფს. 30.19, 51.5–7, 581). გარდაუვალია: ღმერთის მოტყუება შეუძლებელია (მ. 9), თუნდაც ფარული თვალთმაქცობით (იობი 11.11); შეუძლებელია თქვენი განსჯის სისწორის დამტკიცება, რადგან ისინი სუსტია, როგორც თიხის ციხეები (მ. 12). სამსახური. 13:13–19. მოსაზრებები, რომლებიც მხარს უჭერს იობის გადაწყვეტილებას, მიიტანოს თავისი საქმე ღვთის განაჩენამდე (მ. 3). იობი 13:13. გაჩუმდი ჩემს წინაშე და მე ვილაპარაკებ, რაც არ უნდა შემემთხვოს. იობი 13:14. რატომ უნდა დავამტვრინო სხეული კბილებით და სული ხელში ჩავიგდო? იობი 13:15. აჰა, ის მომკლავს, მაგრამ მე ვიმედოვნებ; მე მხოლოდ მინდა დავიცვა ჩემი გზები მის წინაშე! სასამართლოს ცნობით. 12.3; 1 სამუელი 19,5, 28,21; ფსალმუნი 119.109, გამოთქმა: „ჩემი სიცოცხლე ხელში ჩავდე“ ნიშნავს: „უდიდესი საფრთხის წინაშე ვიყო“. იგივე მნიშვნელობა, მათი აზრით, უკავშირდება სტატიის პირველ ნახევარს, რომელიც სხვაგან არსად გვხვდება წმინდა წერილში. 14: „კბილებით ჩემი სხეულის გახევა“. ამის შესაბამისად, ხელოვნება. 13–14. აქვს ასეთი მნიშვნელობა. იობის განზრახვა „შეჯიბრება ღმერთთან“ (მ. 3) სუსტდება თავისუფლად საუბრის გამო დასჯის შიშით. მაგრამ ეს განცდა თავის მხრივ ქრება იმის გათვალისწინებით, რომ მას უფრო დიდი კატასტროფები არ ექნება, ვიდრე ახლა. შესაბამისად, მას არაფრის შიში და შიში აქვს: „რაც არ უნდა შემემთხვოს, ვიტყვი“ (მ. 13). იობი უშიშრად ელის სიკვდილს; საშინელება იქნებოდა მისთვის, თუ გაუმართლებლად მოკვდებოდა (მ. 15 შდრ. იობი 6.10). იობი 13:16. და ეს არის ჩემი გამართლება, რადგან თვალთმაქც არ წავა მის წინაშე! იობი 13:17. ყურადღებით მოუსმინე ჩემს სიტყვას და ჩემს ახსნას შენი ყურით. იობი 13:18. ამიტომ სარჩელი შევიტანე: ვიცი, რომ მართალი ვიქნები. იობი 13:19. ვის შეუძლია ჩემი გამოწვევა? რადგან მალე გავჩუმდები და მოჩვენებას გადავცემ. იობის განზრახვა, რომ თავისი საქმე ღვთის განაჩენამდე მიიტანოს, მოწმობს მის უდანაშაულობას: „ფარისმიერი არ წავა მის წინაშე“ (შდრ. 7–11). ამ ცნობიერების საფუძველზე ჩნდება გამართლებისადმი ნდობა (მ. 18); ნდობა იმდენად ძლიერია, რომ იობი თანახმაა მოკვდეს, თუ ვინმე დაუმტკიცებს მას მის დანაშაულს (მ. 19). იობი 13:20. უბრალოდ ორი რამ არ გამიკეთო და მაშინ არ დავმალავ შენს სახეს: იობი 13:21. მომაშორე ხელი და ნუ შემაძრწუნებ შენმა შიშმა. იობი დარწმუნებულია თავის უდანაშაულობაში და დარწმუნებულია, რომ გამართლდება ღვთის წინაშე. ამის დაბრკოლება მხოლოდ უფლისგან შეიძლება მოვიდეს. თუ ის „ხელს არ მოაშორებს იობს“, ანუ არ დასუსტებს ან მთლიანად არ შეწყვეტს ტანჯვას, მაშინ ეს უკანასკნელი ყოველთვის იქნება კანკალით, გონებრივი დაბნეულობით (იობი 9.28), პარალიზებს აზროვნების სიცხადეს და ამით ხელს უშლის უდანაშაულობის გარკვევას. მაშასადამე, „ღვთის ხელის მოხსნა“, მშვიდობის მინიჭება, პირველი პირობაა, რომლითაც იობს შეუძლია დაამტკიცოს, რომ მართალია. მეორე არის მიენიჭოს მას ხმის მიცემის უფლება ღმერთთან მთელი განსაცდელის განმავლობაში, რის გამოც ის სთხოვს, რომ არ გააჩუმოს იგი მისი ღვთაებრივი დიდებულების შიშით (მ. 21; შდრ. იობი 9.34–35). იობი 13:22. მაშინ დარეკე და მე გიპასუხებ, ან ვილაპარაკებ, შენ კი მიპასუხე. იმ პირობით, რომ მისი მოთხოვნა შესრულდება, იობი მზად არის იმოქმედოს როგორც ბრალდებულის („მაშინ დაურეკე და გიპასუხებ“) ასევე ბრალდებულის როლში („ან მე ვილაპარაკებ და შენ მიპასუხე“). იობი 13:23. რამდენი მანკიერება და ცოდვა მაქვს? მაჩვენე ჩემი ურჯულოება და ჩემი ცოდვა. იობი 14.13. მონაცემები, რომელთა საფუძველზეც იობი ითვლის თავის დასაბუთებას. იობი 13:24. რატომ მიმალავ შენს სახეს და მტრად მიმაჩნია? არ თვლის საკუთარ თავს სრულიად უცოდველად (მუხლი 26), თუმცა, იობმა არ იცის ისეთი დიდი ცოდვები, რომლებიც ღმერთისადმი მტრულად განწყობას გამოიწვევდა, ასეთ მძიმე ტანჯვას. იობი 13:25. განა ეს არ არის მოწყვეტილი ფოთოლი, რომელსაც შენ აჭედებ და მშრალ ჩალას არ მისდევ? იობი 13:26. რამეთუ მწარედ მწერ ჩემს წინააღმდეგ და ჩემი სიყმაწვილის ცოდვებს მაწერ, იობი 13:27. და შენ ჩემს ფეხებს ბლოკად დადებ და ჩემს ყველა ბილიკს ელოდები - შენ ჩემს ფეხთა კვალს მისდევ. იობი 13:28. და ის, როგორც ლპობა, იშლება, როგორც თითების მიერ შეჭამული ტანსაცმელი. ღმერთი იობს მკაცრ, დაუნდობელ მოსამართლეს ეპყრობა. იობის დანაშაულის გამოცხადების გარეშე, ის პირდაპირ გამოაქვს მასზე მძიმე განაჩენი („შენ წერ... მწარე რამ“ შდრ. იობი 10.1; ჰოს. 8.12); რომელსაც ბოლო წლებში რაიმე მნიშვნელოვანი დანაშაული არ ჩაუდენია, ბრალად ედება ახალგაზრდობის ცოდვა, ე.ი. უაზრობა (მ. 26; შდრ. ფსალმ. 24.7), არ აძლევს უფლებას, რომ ადგილიდან უმტკივნეულოდ გადაადგილდეს („ფეხებს მაყრი“ - ტ. 27) მას, ვისი სხეულიც ავადმყოფობით არის შეჭმული (v. 2). შეიძლება დაგაინტერესოთ: