Глава 13

Suite de la réponse de Job au discours de Tsophar. 1 à 14. Le désir de Job de porter son cas devant le jugement de Dieu et la motivation pour cela. 14-28. La confiance de Job, sous certaines conditions, est justifiée. Travail 13 : 1. Voici, mon œil a vu tout cela, mon oreille a entendu et remarqué par moi-même. Travail 13 : 2. Autant que vous le savez, je le sais aussi : je ne suis pas inférieur à vous. Travail 13 : 3. Mais j’aimerais parler au Tout-Puissant et j’aimerais rivaliser avec Dieu. Job n'en sait pas moins que ses amis et pourtant il est incapable de comprendre la cause de sa souffrance ; c'est incompréhensible, donc cela leur est également incompréhensible. Par conséquent, pour résoudre la question : pourquoi Dieu l’a-t-il condamné, il décide de se tourner vers Lui lui-même, comme le seul être à le savoir. Travail 13 : 4. Et vous êtes des bavards de mensonges ; vous êtes tous des médecins inutiles. Travail 13:5. Oh, si seulement tu pouvais te taire ! cela vous serait compté comme sagesse. Lorsque Job décide de porter son cas devant le tribunal de Dieu, ses amis restent silencieux. Leur silence serait agréable (« oh, si seulement ») pour celui qui souffre, car avec leurs mensonges, leurs accusations directes de péchés (Job 11.6) et leur acceptation (Job 5.17), ils lui font souffrir (Job 19.2), et avec des raisonnements sur la sagesse divine, des conseils de lui faire confiance, ils le consolent aussi peu (Job 16.2), qu'un médecin qui ne comprend pas la maladie ne soulage pas le patient. De plus, le silence, comme preuve de la conscience des amis de leur tort, témoignerait de leur intelligence et de leur sagesse (Proverbes 10.19, 17.28), dont ils se vantent tant. Travail 13:6. Écoutez mon raisonnement et approfondissez l'objection de ma bouche. Travail 13 : 7. Auriez-vous dû mentir pour l'amour de Dieu et mentir pour Lui ? Travail 13 : 8. Auriez-vous dû être partial envers Lui et vous battre autant pour Dieu ? Travail 13 : 9. Serait-il bon pour Lui de vous tester ? Le tromperez-vous comme une personne est trompée ? Travail 13 :10. Il vous punira sévèrement, même si vous êtes secrètement un hypocrite. Travail 13 :11. Sa grandeur ne vous effraie-t-elle pas et sa peur ne vous attaque-t-elle pas ? Travail 13 :12. Vos rappels sont comme des cendres ; vos forteresses sont des forteresses d'argile. Mais comme de telles incitations au silence peuvent sembler peu convaincantes aux amis, Job souligne autre chose : la peur du châtiment divin (v. 11) pour le désir de défendre la justice du Seigneur en l'accusant injustement, Job, de péchés (v. 7-8). Dieu, grand en justice, grand au point qu'il ne regarde pas les visages (Deut. 10,17) et considère les lèvres menteuses comme une abomination (Proverbes 12,22), ne les laissera pas impunis pour avoir menti (v. 10 ; cf. Ps. 30.19, 51.5-7, 58.13). C'est inévitable : Dieu ne peut être trompé (v. 9), même par une hypocrisie cachée (Job 11,11) ; il est impossible de prouver l'exactitude de vos jugements, car ils sont faibles, comme des forteresses faites d'argile (v. 12). Emploi. 13 : 13-19. Considérations soutenant la détermination de Job à porter son cas devant le jugement de Dieu (v. 3). Travail 13 :13. Taisez-vous devant moi et je parlerai, quoi qu'il m'arrive. Travail 13 :14. Pourquoi devrais-je déchirer mon corps avec mes dents et mettre mon âme dans ma main ? Travail 13 :15. Voici, il me tue, mais j'espère ; Je voudrais seulement défendre mes voies devant Lui ! Selon la Cour. 12.3 ; 1 Samuel 19.5, 28.21 ; Ps 119.109, l'expression : « mettre ma vie entre mes mains » signifie : « être exposé aux plus grands dangers ». Le même sens, pensent-ils, est lié à la première moitié de l’article, qui ne se trouve nulle part ailleurs dans l’Écriture. 14 : « déchirer mon corps avec mes dents ». Conformément à cela, l'art. 13-14. avoir une telle signification. L'intention de Job de « rivaliser avec Dieu » (v. 3) est affaiblie par la peur d'être puni pour avoir parlé librement. Mais ce sentiment est à son tour éliminé par l’idée qu’il ne connaîtra pas de désastres plus graves qu’aujourd’hui. Par conséquent, il n’a rien à craindre ni à avoir peur : « Je dirai, quoi qu’il m’arrive » (v. 13). Job attend la mort sans crainte ; elle serait terrible pour lui s'il devait mourir de manière injustifiée (v. 15 cf. Job 6.10). Travail 13 :16. Et c'est ma justification, car un hypocrite ne marchera pas devant Lui ! Travail 13 :17. Écoutez attentivement ma parole et mon explication avec vos oreilles. Travail 13 :18. Alors, j’ai porté plainte : je sais que j’aurai raison. Travail 13 :19. Qui peut me défier ? Car je vais bientôt me taire et rendre l’âme. La détermination de Job à porter son cas devant le jugement de Dieu témoigne de son innocence : « un hypocrite ne marchera pas devant lui » (cf. vv. 7-11). Sur la base de cette conscience naît la confiance dans la justification (v. 18) ; la confiance est si forte que Job accepte de mourir si quelqu'un lui prouve son iniquité (v. 19). Travail 13:20. Ne me fais pas deux choses, et alors je ne me cacherai pas de ta face : Travail 13 :21. Retire ta main de moi, et ne laisse pas ta terreur m'ébranler. Job a confiance en son innocence et est sûr qu’il sera justifié devant Dieu. Un obstacle à cela ne peut venir que du Seigneur. S'il « ne retire pas sa main de Job », c'est-à-dire n'affaiblit pas ou n'arrête pas complètement la souffrance, alors ce dernier sera toujours dans un état de tremblement et de confusion mentale (Job 9.28), paralysant la clarté de la pensée et empêchant ainsi la clarification de l'innocence. Par conséquent, « retirer la main de Dieu », l’octroi de la paix, est la première condition à laquelle Job peut prouver qu’il a raison. La seconde est de lui accorder le droit de vote pendant toute la durée de l’épreuve avec Dieu, c’est pourquoi il lui demande de ne pas le faire taire par crainte de sa majesté divine (v. 21 ; cf. Job 9, 34-35). Travail 13 :22. Alors appelle et je répondrai, ou je parlerai et tu me répondras. A condition que sa demande soit exaucée, Job est prêt à agir à la fois dans le rôle de l'accusé (« alors appelle, et je répondrai ») et dans le rôle de l'accusateur (« ou je parlerai et tu me répondras »). Travail 13 :23. Combien de vices et de péchés ai-je ? montre-moi mon iniquité et mon péché. Travail 14.13. Données sur la base desquelles Job calcule sa justification. Travail 13 :24. Pourquoi caches-tu ta face et me considères-tu comme ton ennemi ? Ne se considérant pas complètement sans péché (v. 26), Job, cependant, ne connaît pas de péchés aussi graves qui provoqueraient une hostilité de Dieu à son égard, des souffrances aussi graves. Travail 13 :25. N'est-ce pas la feuille cueillie que Tu écrases et la paille sèche que Tu poursuis ? Travail 13 :26. Car tu écris contre moi des choses amères et tu m'imputes les péchés de ma jeunesse, Travail 13 :27. et tu mets mes pieds dans un bloc et tu guettes tous mes sentiers - tu poursuis les traces de mes pieds. Travail 13:28. Et lui, comme la pourriture, se désintègre, comme les vêtements mangés par les mites. Dieu traite Job comme un juge strict et impitoyable. Sans déclarer la culpabilité de Job, Il prononce directement sur lui un jugement sévère (« vous écrivez… des choses amères » cf. Job 10,1 ; Osée 8,12) ; qui n'a pas commis de délits significatifs au cours des dernières années est accusé du péché de jeunesse, c'est-à-dire de frivolité (v. 26 ; cf. Ps. 24.7), qui ne lui permet pas de bouger de sa place sans douleur (« tu as mis mes pieds dans un bloc » - v. 27) à celui dont le corps est rongé par la maladie, prêt à se désintégrer (v. 28). Vous pourriez être intéressé par :