Глава 13

Συνέχεια της απάντησης του Ιώβ στην ομιλία του Ζωφάρ. 1–14. Η επιθυμία του Ιώβ να φέρει την υπόθεσή του στην κρίση του Θεού και το κίνητρο για αυτό. 14–28. Η εμπιστοσύνη του Job, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, είναι δικαιολογημένη. Ιώβ 13:1. Ιδού, το μάτι μου τα είδε όλα αυτά, το αυτί μου άκουσε και παρατήρησε μόνος μου. Ιώβ 13:2. Όσο ξέρεις, ξέρω κι εγώ: δεν είμαι κατώτερος από σένα. Ιώβ 13:3. Αλλά θα ήθελα να μιλήσω στον Παντοδύναμο και θα ήθελα να ανταγωνιστώ τον Θεό. Ο Ιώβ δεν γνωρίζει τίποτα λιγότερο από τους φίλους του και όμως δεν μπορεί να καταλάβει την αιτία του πόνου του. είναι ακατανόητο, επομένως, είναι επίσης ακατανόητο για αυτούς. Επομένως, για να λύσει το ερώτημα: γιατί τον καταδίκασε ο Θεός, αποφασίζει να στραφεί σε Αυτόν ο ίδιος, ως το μόνο ον που το γνωρίζει αυτό. Ιώβ 13:4. Και είστε κουτσομπόληδες των ψεμάτων. είστε όλοι άχρηστοι γιατροί. Ιώβ 13:5. Αχ, να ήσουν σιωπηλός! θα λογαριαζόταν για σένα ως σοφία. Όταν ο Ιώβ αποφασίζει να παραπέμψει την υπόθεσή του στο δικαστήριο του Θεού, οι φίλοι του αφήνονται να παραμείνουν σιωπηλοί. Η σιωπή τους θα ήταν ευχάριστη («α, αν μόνο») για τον πάσχοντα, αφού με τα ψέματά τους, τις άμεσες κατηγορίες για αμαρτίες (Ιώβ 11.6) και την ανάληψη τους (Ιώβ 5.17), του προκαλούν ταλαιπωρία (Ιώβ 19.2), και με συλλογισμούς για τη θεϊκή σοφία, συμβουλές να την εμπιστεύεται, τον παρηγορούν (2 όσο ο Ιώβ καταλαβαίνει όσο λίγο την ασθένεια). ανακουφίσει τον ασθενή. Επιπλέον, η σιωπή, ως απόδειξη της επίγνωσης των φίλων για την αδικία τους, θα μαρτυρούσε την εξυπνάδα και τη σοφία τους (Παροιμίες 10.19, 17.28), για την οποία καυχώνται τόσο πολύ. Ιώβ 13:6. Ακούστε το σκεπτικό μου και εμβαθύνετε στην αντίρρηση του στόματός μου. Ιώβ 13:7. Έπρεπε να λες αναλήθειες για όνομα του Θεού και να πεις ψέματα γι' Αυτόν; Ιώβ 13:8. Θα έπρεπε να είχατε μεροληπτική απέναντί ​​Του και να διεκδικήσετε τόσο πολύ τον Θεό; Ιώβ 13:9. Θα είναι καλό να σε δοκιμάσει; Θα Τον εξαπατήσετε όπως εξαπατά κανείς; Ιώβ 13:10. Θα σε τιμωρήσει αυστηρά, αν και κρυφά είσαι υποκριτής. Ιώβ 13:11. Δεν σε φοβίζει το μεγαλείο Του και δεν σε επιτίθεται ο φόβος Του; Ιώβ 13:12. Οι υπενθυμίσεις σας είναι σαν στάχτη. τα οχυρά σου είναι οχυρά από πηλό. Αλλά επειδή τέτοια κίνητρα για σιωπή μπορεί να φαίνονται μη πειστικά στους φίλους, ο Ιώβ επισημαίνει κάτι άλλο - τον φόβο της θείας τιμωρίας (εδ. 11) για την επιθυμία να υπερασπιστεί τη δικαιοσύνη του Κυρίου κατηγορώντας τον άδικα, τον Ιώβ, για αμαρτίες (εδ. 7-8). Ο Θεός, μεγάλος στη δικαιοσύνη, μεγάλος σε σημείο που δεν κοιτάζει πρόσωπα (Δευτ. 10.17), και θεωρεί τα ψέματα χείλη βδέλυγμα (Παροιμίες 12.22), δεν θα τα αφήσει ατιμώρητα για το ψέμα (εδ. 10· πρβλ. Ψαλμ. 30.19, 51.5–7, 58). Είναι αναπόφευκτο: ο Θεός δεν μπορεί να εξαπατηθεί (εδ. 9), ακόμη και με κρυφή υποκρισία (Ιώβ 11.11). είναι αδύνατο να αποδείξεις την ορθότητα των κρίσεων σου, αφού είναι αδύναμες, σαν φρούρια από πηλό (στ. 12). Δουλειά. 13:13–19. Σκέψεις που υποστηρίζουν την αποφασιστικότητα του Ιώβ να φέρει την υπόθεσή του στην κρίση του Θεού (εδ. 3). Ιώβ 13:13. Μείνε σιωπηλός μπροστά μου, και θα μιλήσω, ό,τι κι αν με συμβεί. Ιώβ 13:14. Γιατί να σκίσω το σώμα μου με τα δόντια μου και να βάλω την ψυχή μου στο χέρι; Ιώβ 13:15. Ιδού, με σκοτώνει, αλλά θα ελπίζω. Θα ήθελα μόνο να υπερασπιστώ τους τρόπους μου ενώπιόν Του! Σύμφωνα με το Δικαστήριο. 12.3; 1 Σαμουήλ 19,5, 28,21· Ψ 119.109, η έκφραση: «να βάλω τη ζωή μου στο χέρι μου» σημαίνει: «να εκτεθώ στους μεγαλύτερους κινδύνους». Το ίδιο νόημα, πιστεύουν, συνδέεται και με το πρώτο μισό του άρθρου, το οποίο δεν βρίσκεται πουθενά αλλού στη Γραφή. 14: «Να σκίσω το σώμα μου με τα δόντια μου». Σύμφωνα με αυτό, το άρθ. 13–14. έχουν τέτοια σημασία. Η πρόθεση του Ιώβ να «ανταγωνιστεί με τον Θεό» (εδ. 3) εξασθενεί από τον φόβο ότι θα τιμωρηθεί επειδή θα μιλήσει ελεύθερα. Αλλά αυτό το συναίσθημα εξαλείφεται με τη σειρά του από τη σκέψη ότι δεν θα βιώσει μεγαλύτερες καταστροφές από τώρα. Κατά συνέπεια, δεν έχει τίποτα να φοβηθεί ή να φοβηθεί: «Θα πω, ό,τι και να με συμβεί» (εδ. 13). Ο Ιώβ περιμένει άφοβα τον θάνατο. θα ήταν τρομερή γι' αυτόν αν έπρεπε να πεθάνει αδικαιολόγητος (εδ. 15 πρβλ. Ιώβ 6.10). Ιώβ 13:16. Και αυτή είναι η δικαίωσή μου, γιατί ένας υποκριτής δεν θα πάει μπροστά Του! Ιώβ 13:17. Ακούστε προσεκτικά τον λόγο μου και την εξήγησή μου με τα αυτιά σας. Ιώβ 13:18. Λοιπόν, κατέθεσα μήνυση: Ξέρω ότι θα έχω δίκιο. Ιώβ 13:19. Ποιος μπορεί να με προκαλέσει; Γιατί σύντομα θα σιωπήσω και θα παραδώσω το φάντασμα. Η αποφασιστικότητα του Ιώβ να φέρει την υπόθεσή του στην κρίση του Θεού μαρτυρεί την αθωότητά του: «ο υποκριτής δεν θα πάει μπροστά Του» (πρβλ. εδ. 7–11). Με βάση αυτή τη συνείδηση, προκύπτει εμπιστοσύνη στη δικαιολόγηση (εδ. 18). η εμπιστοσύνη είναι τόσο ισχυρή που ο Ιώβ δέχεται να πεθάνει αν κάποιος του αποδείξει την ανομία του (εδ. 19). Ιώβ 13:20. Απλώς μην μου κάνεις δύο πράγματα και τότε δεν θα κρυφτώ από το πρόσωπό Σου: Ιώβ 13:21. Απομάκρυνε το χέρι Σου από μένα και μην με ταρακουνήσει ο τρόμος Σου. Ο Ιώβ είναι σίγουρος για την αθωότητά του και σίγουρος ότι θα δικαιωθεί ενώπιον του Θεού. Ένα εμπόδιο σε αυτό μπορεί να έρθει μόνο από τον Κύριο. Αν «δεν αφαιρέσει το χέρι Του από τον Ιώβ», δηλαδή δεν εξασθενίσει ή σταματήσει τελείως να υποφέρει, τότε ο τελευταίος θα βρίσκεται πάντα σε κατάσταση τρόμου, διανοητικής σύγχυσης (Ιώβ 9.28), παραλύοντας τη διαύγεια της σκέψης και έτσι εμποδίζοντας την αποσαφήνιση της αθωότητας. Επομένως, η «αφαίρεση του χεριού του Θεού», η παροχή ειρήνης, είναι η πρώτη προϋπόθεση, υπό την οποία ο Ιώβ μπορεί να αποδείξει ότι έχει δίκιο. Το δεύτερο είναι να του παραχωρηθεί το δικαίωμα ψήφου καθ' όλη τη διάρκεια της δίκης με τον Θεό, γι' αυτό ζητά να μην τον φιμώσει με φόβο για τη θεϊκή Του μεγαλειότητα (εδ. 21· πρβλ. Ιώβ 9.34–35). Ιώβ 13:22. Τότε τηλεφώνησε, και θα απαντήσω, ή θα μιλήσω, και εσύ μου απαντάς. Υπό την προϋπόθεση ότι το αίτημά του εκπληρωθεί, ο Ιώβ είναι έτοιμος να ενεργήσει τόσο στο ρόλο του κατηγορούμενου («τότε καλέστε, και θα απαντήσω») όσο και στον ρόλο του κατήγορου («ή θα μιλήσω, και θα μου απαντήσετε»). Ιώβ 13:23. Πόσες κακίες και αμαρτίες έχω; δείξε μου την ανομία μου και την αμαρτία μου. Εργασία 14.13. Στοιχεία βάσει των οποίων ο Ιώβ υπολογίζει την αιτιολόγησή του. Ιώβ 13:24. Γιατί κρύβεις το πρόσωπό Σου και με θεωρείς εχθρό Σου; Μη θεωρώντας τον εαυτό του εντελώς αναμάρτητο (εδ. 26), ο Ιώβ, ωστόσο, δεν γνωρίζει τόσο μεγάλες αμαρτίες που θα προκαλούσαν τον Θεό εχθρικό απέναντί ​​του, τόσο σοβαρά βάσανα. Ιώβ 13:25. Δεν είναι το μαδημένο φύλλο που συνθλίβεις και το ξερό άχυρο που κυνηγάς; Ιώβ 13:26. Γιατί γράφεις πικρά πράγματα εναντίον μου και μου καταλογίζεις τις αμαρτίες της νιότης μου, Ιώβ 13:27. και μου βάζεις τα πόδια σε ένα μπλοκ και περιμένεις για όλα τα μονοπάτια μου - κυνηγάς στα ίχνη των ποδιών μου. Ιώβ 13:28. Κι αυτός σαν σήψη διαλύεται, σαν ρούχα που τρώνε οι σκόροι. Ο Θεός αντιμετωπίζει τον Ιώβ ως αυστηρό, ανελέητο κριτή. Χωρίς να δηλώσει την ενοχή του Ιώβ, εκφέρει ευθέως μια βαριά κρίση εναντίον του («γράφεις ... πικρά πράγματα» πρβλ. Ιώβ 10.1· Ος 8.12). που δεν έχει διαπράξει σημαντικά αδικήματα τα τελευταία χρόνια κατηγορείται για το αμάρτημα της νεότητας, δηλ. επιπολαιότητα (εδ. 26· πρβλ. Ψαλμ. 24.7), δεν τον αφήνει να μετακινηθεί από τη θέση του χωρίς πόνο («βάζετε τα πόδια μου σε ένα μπλοκ» - στ. 27) σε εκείνον που το σώμα του έχει φάει η ασθένεια (v. 2). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: