Глава 11

Ομιλία Zophar. – 1–3. Η εισαγωγή είναι η βάση του λόγου. 4–12. Η πλήρης νομιμότητα και δικαιοσύνη της τιμωρίας που έπεσε στον Ιώβ. 13–20. Συμβουλή στον Ιώβ να μετανοήσει, και τότε θα παρηγορηθεί. Ιώβ 11:1. Και ο Σωφάρ ο Νααμίτης αποκρίθηκε και είπε: Ιώβ 11:2. Δεν είναι δυνατόν να απαντήσει κανείς σε πολλά λόγια και έχει δίκιο ένας μακρόσυρτος; Ιώβ 11:3. Θα φιμώσει τους συζύγους σας οι άσκοπες κουβέντες σας, για να κοροϊδεύετε και να μην υπάρχει κανείς να σας ντροπιάσει; Η πολυλογία δεν είναι σημάδι ευφυΐας και αλήθειας (Παροιμίες 10.19), που οδηγεί τους ακροατές στη σιωπή με τη δύναμη της εγρήγορσής της (Ιώβ 6.25), αλλά αντιθέτως υποδηλώνει βλακεία (Εκκλ. 5.2, 10.14). Συνεπώς, θεωρώντας τη μακροσκελή ομιλία του Ιώβ ως μη πειστική άσκοπη κουβέντα, η Ζωφάρ δεν αφήνει την ευκαιρία να απαντήσει σε αυτήν με σιωπή. Θα μαρτυρούσε την αδυναμία των φίλων του να κατανοήσουν και να αποκαλύψουν το κενό των λόγων του Ιώβ και θα μιλούσε για τη βλακεία τους. Ιώβ 11:4. Είπες: η κρίση μου είναι σωστή, και είμαι καθαρός στα μάτια Σου. Ιώβ 11:5. Αν όμως ο Θεός μίλησε και σου άνοιξε το στόμα Του Ιώβ 11:6. και σου αποκάλυψε τα μυστικά της σοφίας, ότι έπρεπε να έχεις υποφέρει διπλά! Γνωρίστε λοιπόν ότι ο Θεός έχει παραδώσει κάποιες από τις ανομίες σας στη λήθη για εσάς. Σε αντίθεση με τον Ιώβ, ο οποίος είναι βέβαιος για την ορθότητα των κρίσεων του, την αθωότητά του (Ιώβ 10.7) και την αναξιοκρατία των τιμωριών, ο Ζωφάρ υποστηρίζει ότι υποφέρει όχι μόνο άξια, αλλά και ελάχιστα: μέρος των αμαρτιών του δεν του αποκαλύφθηκε από τον Θεό (εδ. 5), που παραδόθηκε στη λήθη (1c.1.7). Ιώβ 11:7. Μπορείτε να βρείτε τον Θεό με έρευνα; Μπορείτε να κατανοήσετε πλήρως τον Παντοδύναμο; Ιώβ 11:8. Είναι πάνω από τους ουρανούς - τι μπορείτε να κάνετε; βαθύτερα από τον κάτω κόσμο - τι μπορείτε να μάθετε; Ιώβ 11:9. Το μέτρο του είναι μακρύτερο από τη γη και ευρύτερο από τη θάλασσα. Και τόσο στην παρούσα περίπτωση όσο και στην περίπτωση των μεγάλων δεινών, ο Ιώβ δεν έχει το δικαίωμα να αμφισβητήσει τη δικαιοσύνη τους. Η διαμαρτυρία του είναι παράλογη, αφού είναι η διαμαρτυρία ενός περιορισμένου μυαλού κατά του Θεού, του οποίου η σοφία, ληφθείσα σε όλο της τον όγκο, σε όλο της το βάθος και το πλάτος (στ. 8-9), ξεπερνά την ανθρώπινη κατανόηση (στ. 7· πρβλ. Ρωμ. 11.33). Αν κάποιος δεν είναι σε θέση να αγκαλιάσει τον ουρανό, τη θάλασσα και τη γη με το βλέμμα και τη σκέψη του, τότε πώς μπορεί να κατανοήσει τον Δημιουργό τους; Ο Ιώβ θα καταδικάσει ό,τι δεν καταλαβαίνει. Ιώβ 11:10. Αν περάσει και βάλει κάποιον σε αλυσίδες και τον φέρει σε δίκη, ποιος μπορεί να Τον απομακρύνει; Ιώβ 11:11. Διότι γνωρίζει δόλιους ανθρώπους και βλέπει την ανομία, και θα την αφήσει απαρατήρητη; Η διαμαρτυρία δεν είναι μόνο απερίσκεπτη, αλλά και μάταιη. Θεϊκοί ορισμοί, βασισμένοι σε ολοκληρωμένη γνώση της ανομίας, ακόμη και μεταμφιεσμένοι, καλυμμένοι με ψέματα, είναι δίκαιοι και ως εκ τούτου αναπόφευκτοι. Ένα άτομο πρέπει να τους υπακούει. Ιώβ 11:12. Αλλά ο άδειος άνθρωπος φιλοσοφεί, αν και ο άνθρωπος γεννιέται σαν άγριο πουλάρι. Αυτό θα έκανε ένας λογικός άνθρωπος. Όσο για το άδειο, ο γάιδαρος πιο γρήγορα θα γίνει άντρας παρά θα συνέλθει (Delitzsch). Ιώβ 11:13. Αν κατευθύνεις την καρδιά σου και απλώσεις τα χέρια σου προς Αυτόν, Ιώβ 11:14. και αν υπάρχει ψεγάδι στο χέρι σου, και το αφαιρέσεις και δεν αφήσεις την ανομία να κατοικήσει στις σκηνές σου, Ιώβ 11:15. τότε θα σηκώσεις το αψεγάδιαστο πρόσωπό σου, και θα είσαι δυνατός και θα μη φοβάσαι. Ιώβ 11:16. Τότε θα ξεχάσεις τη θλίψη: θα τη θυμάσαι σαν νερό που περνάει. Ιώβ 11:17. Και η ζωή σας θα είναι πιο καθαρή από μισή μέρα. θα φωτίσεις σαν το πρωί. Ιώβ 11:18. Και θα είσαι ήρεμος, γιατί υπάρχει ελπίδα. είστε προστατευμένοι και μπορείτε να κοιμηθείτε με ασφάλεια. Ιώβ 11:19. Θα ξαπλώσεις, και δεν θα υπάρχει φόβος, και πολλοί θα σε ελαφίσουν. Τα διατάγματα του Θεού είναι σοφά και αναπόφευκτα. Επομένως, πρέπει να υπακούουν και όχι να τους αντιστέκονται. Η ταπεινοφροσύνη ανταμείβεται, η υπερηφάνεια τιμωρείται. Όταν ο Ιώβ σταματήσει να γκρινιάζει και «κυβερνά την καρδιά του» - του δίνει την αληθινή κατεύθυνση (εδ. 13, πρβλ. Α' Σαμουήλ 7,3· Β' Χρ. 20,33· Ψαλμ. 77,8), η οποία θα εκφραστεί με προσευχή και θα απομακρυνθεί από κάθε τι κακό (εδ. 14, πρβλ. Ιώβ 8,5-6), τότε ο Θεός θα τον ανταμείψει. Θα θεραπευθεί από ασθένειες, το πρόσωπό του θα γίνει καθαρό, απαλλαγμένο από ψώρα (εδ. 15). χωρίς φόβο απώλειας, θα απολαύσει μια σταθερή, αδιάκοπη ευτυχία, μια ευτυχία τόσο ολοκληρωμένη και συντριπτική στην ύπαρξή του που οι αναμνήσεις από τα βάσανα που έχει βιώσει δεν θα αφήσουν ένα αίσθημα πικρίας στην ψυχή του (εδ. 16). Ξεσκέπαστη είτε από φόβο για το μέλλον (εδ. 15) είτε από θλιβερές αναμνήσεις του παρελθόντος, η ζωή του Ιώβ θα είναι πιο καθαρή από το μεσημέρι, την πιο φωτεινή ώρα της ημέρας (εδ. 17). Ακόμη και σε περίπτωση κινδύνου, αυτός, βέβαιος για τη θεϊκή βοήθεια και προστασία, μπορεί να απολαύσει ειρήνη χωρίς φόβο καταστροφής. δεν θα τον αγγίξει (εδ. 18–19· πρβλ. Ιώβ 5.21–24· Λευ. 26.6· Σοφ. 3.13). Τέλος, η εύνοια του Θεού προς τον Ιώβ θα τον κάνει αντικείμενο σεβασμού για πολλούς: θα επιζητούν την εύνοιά του και θα επιζητούν την εύνοιά του (εδ. 19 πρβλ. Παροιμίες 19.6). Ιώβ 11:20. Αλλά τα μάτια των κακών θα σβήσουν και το καταφύγιό τους θα εξαφανιστεί και η ελπίδα τους θα εξαφανιστεί. Μια τελείως διαφορετική μοίρα περιμένει τους κακούς. Όχι μόνο δεν θα δει τίποτα καλό («τα μάτια των πονηρών αδυνατίζουν» - Δευτ. 28.32), αλλά δεν θα μπορέσει να αποφύγει τους κινδύνους - η ελπίδα να απαλλαγεί από αυτούς θα εξαφανιστεί (πρβλ. Ιώβ 8.22). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: