Глава 11

Rede von Zophar. – 1–3. Die Einleitung ist die Grundlage für die Rede. 4–12. Die völlige Rechtmäßigkeit und Gerechtigkeit der Strafe, die Hiob erlitten hat. 13–20. Rat an Hiob, umzukehren, dann wird er getröstet. Hiob 11:1. Und Zophar, der Naamiter, antwortete und sprach: Hiob 11:2. Ist es nicht möglich, auf viele Wörter eine Antwort zu geben, und hat ein langatmiger Mensch Recht? Hiob 11:3. Wird Ihr müßiges Gerede Ihre Ehemänner zum Schweigen bringen, so dass Sie sich lustig machen, und es wird niemanden geben, der Sie beschämt? Ausführlichkeit ist kein Zeichen von Intelligenz und Wahrheit (Sprüche 10,19), die durch die Kraft ihrer Wachsamkeit Zuhörer zum Schweigen bringt (Hiob 6,25), sondern weist im Gegenteil auf Dummheit hin (Pred. 5,2, 10,14). Da er Hiobs lange Rede als wenig überzeugendes leeres Gerede betrachtet, lässt er sich daher nicht die Gelegenheit, mit Schweigen darauf zu antworten. Es würde die Unfähigkeit seiner Freunde bezeugen, die Leere von Hiobs Reden zu verstehen und aufzudecken, und es würde von ihrer Dummheit sprechen. Hiob 11:4. Du hast gesagt: Mein Urteil ist richtig und ich bin rein in Deinen Augen. Hiob 11:5. Aber wenn Gott sprach und seinen Mund zu dir öffnete Hiob 11:6. und dir die Geheimnisse der Weisheit offenbart, dass du doppelt so viel hättest leiden sollen! Wisse also, dass Gott einige deiner Sünden für dich in Vergessenheit geraten lässt. Im Gegensatz zu Hiob, der von der Richtigkeit seiner Urteile, seiner Unschuld (Hiob 10,7) und der Unverdientheit der Strafen überzeugt ist, argumentiert Zophar, dass er nicht nur völlig verdient, sondern auch wenig leide: Ein Teil seiner Sünden wurde ihm von Gott nicht offenbart (V. 5), von Gott in Vergessenheit geraten (vgl. Hiob 14,17), - vergeben. Hiob 11:7. Kann man Gott durch Forschung finden? Kannst du den Allmächtigen vollständig verstehen? Hiob 11:8. Er ist über dem Himmel – was können Sie tun? tiefer als die Unterwelt – was kann man herausfinden? Hiob 11:9. Sein Maß ist länger als die Erde und breiter als das Meer. Und sowohl im vorliegenden Fall als auch im Fall großen Leids hat Hiob kein Recht, ihre Gerechtigkeit anzufechten. Sein Protest ist unvernünftig, da es sich um den Protest eines beschränkten Menschen gegen Gott handelt, dessen Weisheit in ihrem ganzen Umfang, in ihrer ganzen Tiefe und Breite (V. 8-9) das menschliche Verständnis übersteigt (V. 7; vgl. Röm. 11,33). Wenn ein Mensch nicht in der Lage ist, Himmel, Meer und Erde mit seinem Blick und seinen Gedanken zu umarmen, wie kann er dann ihren Schöpfer verstehen? Hiob wird verurteilen, was er nicht versteht. Hiob 11:10. Wenn Er vorbeikommt und jemanden in Ketten legt und vor Gericht stellt, wer kann Ihn dann abweisen? Hiob 11:11. Denn Er kennt betrügerische Menschen und sieht Unrecht, und wird Er es unbeachtet lassen? Protest ist nicht nur rücksichtslos, sondern auch zwecklos. Göttliche Definitionen, die auf umfassendem Wissen über die Gesetzlosigkeit basieren, sind fair und daher unvermeidlich, auch wenn sie verschleiert und mit Lügen bedeckt sind. Eine Person muss ihnen gehorchen. Hiob 11:12. Aber der leere Mann philosophiert, obwohl der Mensch wie ein wildes Fohlen geboren wird. Das würde ein vernünftiger Mensch tun; Was das Leere betrifft, so wird der Esel eher zum Menschen, als dass er zur Besinnung kommt (Delitzsch). Hiob 11:13. Wenn du dein Herz ausrichtest und deine Hände zu Ihm ausstreckst, Hiob 11:14. Und wenn an deiner Hand ein Makel ist und du ihn entfernst und die Ungerechtigkeit nicht in deinen Zelten wohnen lässt, Hiob 11:15. dann wirst du dein makelloses Angesicht aufrichten, und du wirst stark sein und keine Angst haben. Hiob 11:16. Dann wirst du die Trauer vergessen: Du wirst dich daran erinnern, als würdest du an Wasser gehen. Hiob 11:17. Und Ihr Leben wird klarer verlaufen als ein halber Tag; Du wirst strahlend wie der Morgen sein. Hiob 11:18. Und Sie werden ruhig sein, denn es gibt Hoffnung; Sie sind geschützt und können sicher schlafen. Hiob 11:19. Du wirst dich hinlegen, und es wird keine Angst geben, und viele werden dich umschmeicheln. Gottes Entscheidungen sind weise und unvermeidlich; deshalb sollte man ihnen gehorchen und ihnen nicht widerstehen. Demut wird belohnt, Stolz wird bestraft. Wenn Hiob aufhört zu murren und „sein Herz beherrscht“ – ihm die wahre Richtung gibt (V. 13, vgl. 1. Samuel 7,3; 2. Chr. 20,33; Ps. 77,8), die im Gebet und der Abkehr von allem Schlechten zum Ausdruck kommt (Vers 14, vgl. Hiob 8,5-6), dann wird Gott ihn belohnen. Er wird von Krankheiten geheilt werden, sein Gesicht wird rein und frei von Krusten (V. 15); Ohne Angst vor Verlusten wird er ein stabiles, unaufhörliches Glück genießen, ein Glück, das in seinem Wesen so vollkommen und überwältigend ist, dass die Erinnerungen an das erlittene Leid kein Gefühl der Bitterkeit in seiner Seele hinterlassen werden (V. 16). Weder von Angst vor der Zukunft (V. 15) noch von traurigen Erinnerungen an die Vergangenheit getrübt, wird Hiobs Leben klarer sein als der Mittag, die hellste Zeit des Tages (V. 17). Selbst im Falle einer Gefahr kann er im Vertrauen auf göttliche Hilfe und Schutz Frieden genießen, ohne eine Katastrophe fürchten zu müssen; es wird ihn nicht berühren (V. 18–19; vgl. Hiob 5,21–24; Lev. 26,6; Zeph. 3,13). Schließlich wird Gottes Gunst gegenüber Hiob ihn für viele zum Gegenstand des Respekts machen: Sie werden sich um seine Gunst bemühen und seine Gunst suchen (Vers 19, vgl. Sprüche 19,6). Hiob 11:20. Aber die Augen der Bösen werden verblassen, und ihre Zuflucht wird verschwinden, und ihre Hoffnung wird verschwinden. Ein völlig anderes Schicksal erwartet die Bösen. Er wird nicht nur nichts Gutes sehen („die Augen der Gottlosen versagen“ – 5. Mose 28,32), sondern er wird auch den Gefahren nicht ausweichen können – die Hoffnung, sie loszuwerden, wird verschwinden (vgl. Hiob 8,22). Sie könnten interessiert sein an: