Глава 11

Речта на Софар. – 1–3. Въведението е основа за изказване. 4–12. Пълната законност и справедливост на наказанието, сполетяло Йов. 13–20. Съвет към Йов да се покае и тогава ще се утеши. Йов 11:1. И наамитът Софар отговори и каза: Йов 11:2. Не може ли да се отговори на много думи и прав ли е дълготрайният човек? Йов 11:3. Празнословието ви ще накара ли мъжете ви да млъкнат, за да се подиграете и да няма кой да ви засрами? Многословието не е знак за интелигентност и истина (Притчи 10.19), което кара слушателите да мълчат със силата на своята бдителност (Йов 6.25), а напротив показва глупост (Екл. 5.2, 10.14). Съответно, считайки дългата реч на Йов за неубедителна празнословие, Софар не допуска възможност да се отговори с мълчание. Това би свидетелствало за неспособността на неговите приятели да разберат и изобличат празнотата на речите на Йов и би говорило за тяхната глупост. Йов 11:4. Ти каза: моята преценка е права и аз съм чист пред Теб. Йов 11:5. Но ако Бог проговори и отвори устата Си за вас Йов 11:6. и ти разкри тайните на мъдростта, че трябваше да страдаш двойно повече! Така че знайте, че Бог е предал някои от вашите беззакония на забрава за вас. За разлика от Йов, който е уверен в правилността на своите присъди, невинността (Йов 10.7) и незаслужеността на наказанията, Софар твърди, че страда не само напълно заслужено, но и малко: част от греховете му не са му разкрити от Бога (ст. 5), предадени на забрава от Бога (вж. Йов 14.17), - простени. Йов 11:7. Можете ли да намерите Бог чрез изследване? Можете ли напълно да разберете Всевишния? Йов 11:8. Той е над небесата - какво можете да направите? по-дълбоко от подземния свят - какво можете да разберете? Йов 11:9. Мярката му е по-дълга от земята и по-широка от морето. И както в настоящия случай, така и при голямото страдание Йов няма право да оспорва тяхната справедливост. Неговият протест е неразумен, тъй като това е протест на човек с ограничен ум срещу Бога, чиято мъдрост, взета в целия й обем, в цялата й дълбочина и широчина (ст. 8-9), превъзхожда човешкото разбиране (ст. 7; срв. Рим. 11.33). Ако човек не е в състояние да обхване с поглед и мисъл небето, морето и земята, как тогава да разбере техния Създател? Йов ще осъди това, което не разбира. Йов 11:10. Ако Той мине и постави някого във вериги и го изправи на съд, кой може да Го отблъсне? Йов 11:11. Защото Той познава измамните хора и вижда беззаконието и ще го остави ли без внимание? Протестът е не само безразсъден, но и безполезен. Божествените определения, основани на всеобхватно знание за беззаконието, дори прикрито, покрито с лъжи, са справедливи и следователно неизбежни. Човек трябва да им се подчинява. Йов 11:12. Но празният човек философства, въпреки че човек се ражда като диво жребче. Ето какво би направил един разумен човек; Що се отнася до празното, магарето по-скоро ще стане човек, отколкото ще дойде на себе си (Delitzsch). Йов 11:13. Ако насочиш сърцето си и протегнеш ръцете си към Него, Йов 11:14. и ако има петно в ръката ви и го премахнете и не позволите на беззаконието да живее в шатрите ви, Йов 11:15. тогава ще вдигнеш неопетненото си лице и ще бъдеш силен и няма да се страхуваш. Йов 11:16. Тогава ще забравиш мъката: ще я запомниш като преминаваща вода. Йов 11:17. И животът ви ще стане по-ясен от половин ден; ще светнеш като утрото. Йов 11:18. И ще бъдеш спокоен, защото има надежда; вие сте защитени и можете да спите безопасно. Йов 11:19. Ще легнеш и няма да има страх, и мнозина ще ти се угодят. Божиите постановления са мъдри и неизбежни; затова трябва да им се подчиняват, а не да им се съпротивлява. Смирението се възнаграждава, гордостта се наказва. Когато Йов престане да мърмори и „владее сърцето си” - даде му истинската насока (ст. 13, срв. 1 Царе 7.3; 2 Хр. 20.33; Пс. 77.8), която ще бъде изразена в молитва и отдалечаване от всичко лошо (ст. 14, срв. Йов 8.5-6), тогава Бог ще го възнагради. Той ще бъде изцелен от болести, лицето му ще стане чисто, без струпеи (ст. 15); без страх от загуба, той ще се радва на стабилно, непрекъснато щастие, щастие, което е толкова пълно и завладяващо в неговото същество, че спомените за страданието, което е преживял, няма да оставят чувство на горчивина в душата му (ст. 16). Незамъглен нито от страх за бъдещето (ст. 15), нито от тъжни спомени от миналото, животът на Йов ще бъде по-ясен от пладне, най-яркото време на деня (ст. 17). Дори в случай на опасност, той, уверен в божествената помощ и защита, може да се наслаждава на мир, без да се страхува от бедствие; няма да го докосне (ст. 18-19; срв. Йов 5.21-24; Лев. 26.6; Соф. 3.13). И накрая, Божието благоволение към Йов ще го направи обект на уважение за мнозина: те ще се пристрастят и ще търсят неговото благоволение (ст. 19, срв. Притчи 19.6). Йов 11:20. Но очите на нечестивите ще избледнеят и убежището им ще изчезне, и надеждата им ще изчезне. Съвсем различна съдба очаква нечестивите. Той не само няма да види нищо добро („очите на нечестивите изчезват” - Второзаконие 28.32), но няма да може да избегне опасностите - надеждата да се отърве от тях ще изчезне (вж. Йов 8.22). Може да се интересувате от: