Глава 10

Наставак Јововог одговора на Билдадов говор. 1–12. Јовови покушаји да објасни узрок своје патње и њену незадовољавајућу природу. 13–19. На основу тога настају нове недоумице. 20–22. Молба за помиловање. Јов 10:1. Згади се душа моја на живот мој; препустићу се својој тузи; Ја ћу говорити у тузи душе своје. Јов 10:2. Рећи ћу Богу: не криви ме; реци ми зашто се бориш са мном? Јов не осећа жељу да настави живот (Јов 9,21 итд.); Она му је одвратна и не изазива ништа осим притужби. Господ је могао да распрши, уништи такво расположење и тиме својим одговором побуди жељу за животом, због чега Јов страда и бива кажњен (уп. Јов 3,20–23). Али он делује само као кажњавач и не објашњава своју кривицу. Јов 10:3. Да ли је добро за тебе што тлачиш, што презиреш дело руку својих, и шаљеш светлост на савет злих? Јов 10:4. Имаш ли телесне очи, и да ли изгледаш као човек? Јов 10:5. Да ли су твоји дани као дани човека, или твоје године као дани човека, Јов 10:6. да тражиш порок у мени и испитујеш грех у мени, Јов 10:7. иако знаш да ја нисам преступник, и да нема ко да ме избави из руке Твоје? Узалудни су и Јовови лични напори да схвати узрок несрећа које су га задесиле и тиме ублажи своју тугу. Он не зна своју кривицу, а претпоставке које износи да би открио зашто га Господ кажњава не могу се сматрати задовољавајућим, јер нису у складу са идејом Бога. Неприхватљиво је, прво, да Господ казни створење својих руку (Пост. 2,7; Пс. 139,15) јер Му то чини задовољство (ст. 3). Таква претпоставка је у супротности са божанском љубављу којој човек дугује своје постојање. Друго, немогуће је мислити да је казна резултат грешке, незнања (ст. 4). Карактеристично је за особу ограниченог ума, која суди по изгледу, али не и за свезнајућег Бога, који познаје срца људи (1. Самуилова 16:7; Сир 23.27–28). Коначно, не може се претпоставити да је живот Господњи кратак колико и живот човека, па зато Он, бојећи се да не пропусти време за казну, не дозвољава да се открије Јовов грех, већ намерно тражи његову кривицу и невиног унапред и подвргава га казни без икакве потребе (ст. 5-7). Јов 10:8. Твоје руке су радиле на мени и формирале ме свуда около - и Ти ме уништаваш? Јов 10:9. Сећаш се да си ме укалупио као глину и да ме претвараш у прах? Јов 10:10. Зар ме ниси ти као млеко излио и згуснуо као сир, Јов 10:11. Оденуо ме је кожом и месом, исплео ме костима и тетивама, Јов 10:12. да ли си ми дао живот и милост, и да ли је твоја брига чувала мој дух? Све горе наведене претпоставке не постоје и не могу се појавити. Али у овом случају настаје нова збуњеност. Као што је први човек створен од глине, тако је и Јов творевина Божија, директно дело руку Господњих. Вољом Божијом, из људског семена („млека“) рођен је његов организам у утроби његове мајке, силом Божјом један за другим створени су разни удови („Руке твоје... свуда ме образоваше“ – ст. 8), и њоме се потом преобрази у целовитог човека („оденуо ме кожом и месом, исплео ме костима и китама“, в.3111; над којим је до краја његовог живота непрестано бдело божанско промисао (ст. 12). И ако сада Божански Уметник уништава Своју творевину (ст. 8), штавише, предмет бриге и бриге, онда Он чини несхватљив, несхватљив чин самоуништења. Јов 10:13. Али ти си и ово сакрио у свом срцу - знам да си имао - Јов 10:14. да ако грешим, Ти ћеш приметити и нећеш оставити мој грех некажњен. Показавши љубав према Јову у чину стварања, Бог је истовремено унапред одредио и одредио, по правилу, да му не опрости ни најмањи грех (хебрејско „кхата“, за разлику од великих греха учињених „смелом руком“ Бр. 15,30). Како помирити ова два принципа који се међусобно искључују: љубав и недостатак праштања? Јов 10:15. Ако сам ја крив, јао мени! чак и да сам у праву, не усуђујем се да подигнем главу. Доста ми је понижења; погледај моју несрећу: Јов 10:16. повећава се. Гониш ме као лав, а опет ме нападаш и у мени се чиниш чудним. Јов 10:17. Изводиш против мене своје нове сведоке; Ти повећаваш гнев Свој на мене; и невоље, једна за другом, дижу се против мене. Са таквим односом Бога према Јову, његов положај се испоставља потпуно безнадежним. Ако је крив, онда нема разлога да очекује милост и опроштај; ако је у праву, онда нема доказа да „дигне главу своју“ (ст. 15), то јест, да се охрабри. Ово последње је немогуће јер у Божјим очима Јов и даље остаје грешник који заслужује казну. Показатељ оваквог односа Господа према њему је болест која се све више појачава, она је сведок његове кривице (Јов 16,8), за коју Бог прогони Јова као лав за својим пленом (Исаија 38,13; Ос 5,14, 13,7), а наношењем патње показује Своју омнипот. Јов 10:18. И зашто си ме извео из материце? пусти ме да умрем кад ме очи још нису виделе; Јов 10:19. Да ме, као да никад нисам био, пренесу из материце у гроб! Тврдећи да је Господ, чак и при стварању, одлучио да му не опрости грех (стихови 13–14), Јов не разуме како је Бог могао да му да живот. Ово последње претпоставља и захтева љубав, али је није било, за шта гарантује дефиниција „грех не остављати некажњен“. Није било љубави, и Јов се није могао родити. Тако настаје нова конфузија. Јов 10:20. Зар моји дани нису кратки? Остави ме, одмакни се од мене да се мало орасположим, Јов 10:21. пре него што одем, и више се не вратим, у земљу таме и сенке смрти, Јов 10:22. у земљу таме, каква је тама сенке смрти, где нема структуре, где је тамна као сама тама. Забринут свим овим нерешивим питањима, изгубивши веру у Бога као праведно, човекољубиво биће, Јов, с обзиром на приближавање смрти („Зар нису кратки дани моји?“) тражи од Господа да се удаљи од њега, да престане да показује гнев (ст. 15–17). Тада ће умријети мирно, неометано сумњама. И овај релативно светао крај биће компензација за таму која га чека у подземном свету, где нема ни трага сунчеве светлости („Офел” ст. 22, уп. Излазак 10,22), где влада сенка смрти. Можда ће вас занимати: