Глава 10

Vazhdimi i përgjigjes së Jobit ndaj fjalimit të Bildadit. 1–12. Përpjekjet e Jobit për të shpjeguar shkakun e vuajtjes së tij dhe natyrën e pakënaqshme të tij. 13–19. Mbi këtë bazë lindin paqartësi të reja. 20–22. Kërkesa për falje. Jobi 10:1. Shpirti im është i neveritur me jetën time; Unë do të kënaq në pikëllimin tim; Unë do të flas në pikëllimin e shpirtit tim. Jobi 10:2. Unë do t'i them Zotit: mos më fajëso; me thuaj pse po lufton me mua? Jobi nuk ndjen dëshirën për të vazhduar jetën (Jobi 9.21 etj.); Ajo është e neveritshme për të dhe nuk shkakton gjë tjetër veç ankesave. Zoti mund të shpërndante, shkatërronte një humor të tillë dhe në këtë mënyrë të ngjallte dëshirën për jetë me përgjigjen e tij, për të cilën Jobi vuan dhe dënohet (krh. Jobi 3,20–23). Por ai vepron vetëm si ndëshkues dhe nuk e shpjegon fajin e tij. Jobi 10:3. A është mirë për ju që shtypni, përbuzni veprën e duarve tuaja dhe dërgoni dritë kundër këshillave të të pabesëve? Jobi 10:4. A keni sy mishor dhe a dukeni ashtu siç duket njeriu? Jobi 10:5. A janë ditët e tua si ditët e një njeriu, apo vitet e tua si ditët e një njeriu, Jobi 10:6. se ti kërkon tek unë vesin dhe kërkon në mua për mëkatin, Jobi 10:7. edhe pse ti e di se unë nuk jam shkelës dhe se nuk ka njeri që të më çlirojë nga dora jote? Përpjekjet personale të Jobit për të kuptuar shkakun e fatkeqësive që i ndodhën dhe si rrjedhim për të lehtësuar pikëllimin e tij janë gjithashtu të kota. Ai nuk e njeh fajin e tij dhe supozimet që bën për të zbuluar pse Zoti po e ndëshkon nuk mund të konsiderohen të kënaqshme, pasi ato nuk janë në përputhje me idenë e Zotit. Është e papranueshme, së pari, që Zoti të ndëshkojë krijimin e duarve të Tij (Zan. 2.7; Ps. 139.15) sepse kjo i jep Atij kënaqësi (v. 3). Një supozim i tillë bie ndesh me dashurinë hyjnore të cilës njeriu i detyrohet ekzistencës së tij. Së dyti, është e pamundur të mendohet se dënimi është rezultat i gabimit, injorancës (v. 4). Është karakteristikë e një personi me mendje të kufizuar, që gjykon nga pamja, por jo për një Perëndi të gjithëdijshëm, që njeh zemrat e njerëzve (1 Samuelit 16:7; Sir 23,27–28). Së fundi, nuk mund të supozohet se jeta e Zotit është aq e shkurtër sa jeta e një njeriu, dhe për këtë arsye Ai, nga frika se mos humbasë kohën e ndëshkimit, nuk lejon që mëkati i Jobit të zbulohet, por qëllimisht kërkon fajin e tij dhe të pafajshmit para kohe dhe e nënshtron atë në ndëshkim pa asnjë nevojë (v. 5-7). Jobi 10:8. Duart e tua punuan mbi mua dhe më formuan përreth - dhe ti më shkatërron? Jobi 10:9. Të kujtohet se më ke formuar si baltë dhe po më kthen në pluhur? Jobi 10:10. A nuk ishe ti që më derdhe si qumësht dhe më trash si gjizë, Jobi 10:11. Më veshi me lëkurë e mish, më thuri me kocka e me fije, Jobi 10:12. a më dhatë jetë dhe mëshirë dhe kujdesi juaj a ruajti shpirtin tim? Të gjitha supozimet e mësipërme nuk ndodhin dhe nuk mund të ndodhin. Por në këtë rast, lind një hutim i ri. Ashtu si njeriu i parë i krijuar nga balta, edhe Jobi është krijimi i Perëndisë, vepër e drejtpërdrejtë e duarve të Zotit. Me vullnetin e Zotit, nga fara e njeriut ("qumështi") organizmi i tij lindi në barkun e nënës së tij, me fuqinë e Zotit u krijuan anëtarë të ndryshëm njëri pas tjetrit ("Duart e tua ... më formuan gjithandej" - v. 8), dhe me të ai u shndërrua më pas në një njeri të plotë ("më veshi lëkurë e mish, më thuri me kocka dhe gjymtyrë", v.3111", v. Gjatë gjithë pjesës tjetër të jetës së tij, providenca hyjnore ishte vazhdimisht e zgjuar (v. 12). Dhe nëse tani Artisti Hyjnor shkatërron krijimin e Tij (v. 8), për më tepër, objektin e kujdesit dhe shqetësimit, atëherë Ai kryen një akt të pakuptueshëm, të pakuptueshëm të vetëshkatërrimit. Jobi 10:13. Por ti e fshehe edhe këtë në zemrën tënde - e di që e kishe - Jobi 10:14. se nëse mëkatoj, Ti do ta vëresh dhe nuk do ta lëmë mëkatin tim pa u ndëshkuar. Pasi e shfaqi dashurinë e tij për Jobin në aktin e krijimit, Zoti në të njëjtën kohë paracaktoi dhe dekretoi, si rregull, që të mos i falte atij as mëkatin më të vogël (hebraisht "khata", në ndryshim nga mëkatet e mëdha të kryera "me dorë të guximshme" Num. 15.30). Si të pajtohen këto dy parime ekskluzive reciproke: dashuria dhe mungesa e faljes? Jobi 10:15. Nëse unë jam fajtor, i mjeri unë! edhe sikur te kem te drejte nuk guxoj te ngre koken. jam ngopur nga poshtërimi; shikoni fatkeqësinë time: Jobi 10:16. ajo rritet. Ti më ndjek si luan dhe përsëri më sulmon dhe më dukesh i çuditshëm. Jobi 10:17. Ti nxjerr kundër meje dëshmitarët e tu të rinj; Ti e shton zemërimin tënd kundër meje; dhe telashet, njëra pas tjetrës, marrin armët kundër meje. Me një qëndrim të tillë të Zotit ndaj Jobit, pozicioni i këtij të fundit rezulton krejtësisht i pashpresë. Nëse është fajtor, atëherë nuk ka arsye të presë mëshirë dhe falje; nëse ai ka të drejtë, atëherë nuk ka asnjë provë për të "ngrerë kokën lart" (v. 15), domethënë për t'u inkurajuar. Kjo e fundit është e pamundur sepse në sytë e Zotit Jobi vazhdon të jetë një mëkatar që meriton ndëshkimin. Një tregues i këtij qëndrimi të Zotit ndaj tij është një sëmundje gjithnjë e më e intensifikuar, ajo është një dëshmi e fajit të tij (Jobi 16.8), për të cilën Zoti e ndjek Jobin si një luan prenë e tij (Isaia 38.13; Hos 5.14, 13.7) dhe duke shkaktuar vuajtje ai demonstron fuqinë e tij. Jobi 10:18. Dhe pse më nxore nga barku? më lër të vdes kur ende nuk më kishin parë sytë; Jobi 10:19. U bëftë sikur të mos kisha qenë kurrë, nga barku i nënës në varr! Duke pretenduar se Zoti, edhe në krijim, vendosi të mos ia falte mëkatin (v. 13–14), Jobi nuk e kupton se si Perëndia mund t'i jepte jetë. Kjo e fundit presupozon dhe kërkon dashuri, por nuk ka pasur, për të cilën garanton përkufizimi “mos e lëmë mëkatin pa u ndëshkuar”. Nuk kishte dashuri dhe Jobi nuk mund të lindte. Kështu lind një konfuzion i ri. Job 10:20. A nuk janë ditët e mia të shkurtra? Më lër, largohu nga unë që të gëzohem pak, Jobi 10:21. para se të largohem dhe të mos kthehem më, në tokën e errësirës dhe hijes së vdekjes, Jobi 10:22. në vendin e errësirës, ​​siç është errësira e hijes së vdekjes, ku nuk ka strukturë, ku është e errët si vetë errësira. I shqetësuar nga të gjitha këto pyetje të pazgjidhshme, pasi ka humbur besimin te Zoti si një qenie e drejtë, njerëzdashëse, Jobi, duke pasur parasysh afrimin e vdekjes (“A nuk janë ditët e mia të shkurtra?”) i kërkon Zotit të largohet prej tij, të mos tregojë më zemërim (v. 15–17). Pastaj ai do të vdesë i qetë, i patrazuar nga dyshimet. Dhe ky fund relativisht i ndritshëm do të jetë kompensim për errësirën që e pret në botën e nëndheshme, ku nuk ka as një gjurmë të dritës së diellit (“Ofhel” v. 22, krh. Eksodi 10.22), ku mbretëron hija e vdekjes. Ju mund të jeni të interesuar në: