Глава 10

Pokračovanie Jóbovej odpovede na Bildadov prejav. 1–12. Jóbove pokusy vysvetliť príčinu svojho utrpenia a jeho neuspokojivý charakter. 13-19. Na tomto základe vznikajú nové zmätky. 20-22. Žiadosť o milosť. Jób 10:1. Moja duša je znechutená mojím životom; oddám sa svojmu smútku; Budem hovoriť v smútku svojej duše. Jób 10:2. Poviem Bohu: neobviňuj ma; povedz mi, prečo so mnou bojuješ? Jób necíti túžbu pokračovať v živote (Jób 9,21 atď.); Je k nemu odporná a nespôsobuje nič iné ako sťažnosti. Takúto náladu mohol Pán rozptýliť, zničiť, a tak svojou odpoveďou vzbudiť túžbu po živote, za čo Jób trpí a je potrestaný (porov. Jób 3,20–23). Ale koná len ako trestajúci a svoju vinu nevysvetľuje. Jób 10:3. Je ti dobré, že utláčaš, že pohŕdaš dielom svojich rúk a vysielaš svetlo proti radám bezbožných? Jób 10:4. Máš telesné oči a vyzeráš ako človek? Jób 10:5. Sú tvoje dni ako dni človeka, alebo tvoje roky ako dni človeka? Jób 10:6. že vo mne hľadáš neresť a pýtaš sa na hriech vo mne, Jób 10:7. hoci vieš, že nie som priestupník a že ma nemá kto vyslobodiť z Tvojej ruky? Márne je aj Jóbovo osobné úsilie pochopiť príčinu katastrof, ktoré ho postihli, a tým zmierniť jeho smútok. Nepozná svoju vinu a predpoklady, ktoré robí, aby zistil, prečo ho Pán trestá, nemožno považovať za uspokojivé, pretože nie sú v súlade s predstavou Boha. Po prvé, je neprijateľné, aby Pán trestal stvorenie svojich rúk (1M 2.7; Ž 139.15), pretože mu to dáva potešenie (v. 3). Takýto predpoklad je v rozpore s božskou láskou, ktorej človek vďačí za svoju existenciu. Po druhé, nemožno si myslieť, že trest je výsledkom omylu, nevedomosti (v. 4). Je to charakteristické pre človeka s obmedzenou mysľou, ktorý posudzuje podľa vzhľadu, ale nie pre vševedúceho Boha, ktorý pozná srdcia ľudí (1. Samuelova 16:7; Sir 23.27–28). Napokon nemožno predpokladať, že Pánov život je taký krátky ako život človeka, a preto On, ktorý sa bojí premeškať čas na potrestanie, nedovolí, aby bol Jóbov hriech odhalený, ale vedome vopred hľadá jeho vinu a nevinného a bez potreby ho podrobuje trestu (v. 5-7). Jób 10:8. Tvoje ruky na mňa pôsobili a formovali ma všade okolo - a ty ma ničíš? Jób 10:9. Pamätáš, že si ma formoval ako hlinu a meníš ma na prach? Jób 10:10. Nebol si to Ty, kto ma vylial ako mlieko a zahustil ako tvaroh, Jób 10:11. Obliekol ma kožou a mäsom, spojil ma s kosťami a šľachami, Jób 10:12. dal si mi život a milosrdenstvo a tvoja starostlivosť strážila môjho ducha? Všetky vyššie uvedené predpoklady nenastanú a ani nemôžu nastať. Ale v tomto prípade vzniká nový zmätok. Tak ako prvý človek stvoril z hliny, aj Jób je Božím stvorením, priamym dielom Pánových rúk. Z vôle Boha, z ľudského semena ("mlieka") sa jeho organizmus zrodil v lone jeho matky, Božou mocou boli stvorené jeden po druhom rôzne členky ("Tvoje ruky... ma formovali dookola" - v. 8) a tým sa potom premenil na úplného človeka ("obliekol ma kožou a mäsom, spojil ma s kosťami a šľachami", v.19. ktorý po celý zvyšok jeho života bola Božia prozreteľnosť neustále bdelá (v. 12). A ak teraz Božský Umelec zničí svoje stvorenie (v. 8), navyše predmet starostlivosti a starosti, potom sa dopúšťa nepochopiteľného, ​​nepochopiteľného činu sebazničenia. Jób 10:13. Ale aj toto si ukryl vo svojom srdci - viem, že si to mal - Jób 10:14. že ak zhreším, Ty si to všimneš a nenecháš môj hriech bez trestu. Keď Boh prejavil svoju lásku k Jóbovi v akte stvorenia, zároveň predurčil a rozhodol, že mu spravidla neodpustí ani najmenší hriech (hebrejsky „khata“, na rozdiel od veľkých hriechov spáchaných „odvážnou rukou“ Num 15,30). Ako môžeme zosúladiť tieto dva vzájomne sa vylučujúce princípy: lásku a nedostatok odpustenia? Jób 10:15. Ak som vinný, beda mi! aj keď mám pravdu, neodvážim sa zdvihnúť hlavu. Mám dosť ponižovania; pozri sa na moje nešťastie: Jób 10:16. zvyšuje sa. Prenasleduješ ma ako lev a znova na mňa útočíš a pôsobíš vo mne čudne. Jób 10:17. Vyvolávaš svojich nových svedkov proti mne; Zvyšuješ svoj hnev proti mne; a problémy, jedna za druhou, zdvihnú proti mne zbrane. S takýmto Božím postojom k Jóbovi sa jeho postavenie ukazuje ako úplne beznádejné. Ak je vinný, potom nemá dôvod očakávať milosrdenstvo a odpustenie; ak má pravdu, potom neexistuje dôkaz, aby „zdvihol hlavu“ (v. 15), to znamená, že by sa mal povzbudiť. To druhé je nemožné, pretože v Božích očiach je Jób naďalej hriešnikom, ktorý si zaslúži trest. Ukazovateľom tohto Pánovho postoja k nemu je čoraz silnejšia choroba, je svedectvom jeho viny (Jób 16,8), pre ktorú Boh prenasleduje Jóba ako lev svoju korisť (Iz 38,13; Oz 5,14, 13,7) a utrpením dokazuje svoju všemohúcnosť. Jób 10:18. A prečo si ma vyviedol z lona? nechaj ma zomrieť, keď ma ešte nikto nevidel; Jób 10:19. Nech som, ako keby som nikdy nebol, prenesený z lona do hrobu! Tvrdiac, že ​​Pán sa už pri stvorení rozhodol neodpustiť mu hriech (v. 13–14), Jób nechápe, ako mu Boh mohol dať život. To druhé predpokladá a vyžaduje lásku, ale žiadna neexistovala, čo zaručuje definícia „nenechať hriech bez trestu“. Nebola tam láska a Jób sa nemohol narodiť. Vzniká tak nový zmätok. Práca 10:20. Nie sú moje dni krátke? Nechaj ma, odstúp odo mňa, aby som sa mohol trochu rozveseliť, Jób 10:21. skôr než odídem a nikdy sa nevrátim do krajiny temnoty a tieňa smrti, Jób 10:22. do krajiny temnoty, akou je temnota tieňa smrti, kde nie je žiadna štruktúra, kde je tma ako samotná temnota. Znepokojený všetkými týmito neriešiteľnými otázkami, keďže stratil vieru v Boha ako spravodlivú, ľudí milujúcu bytosť, Jób, vzhľadom na blížiacu sa smrť (“Nie sú moje dni krátke?”), žiada Pána, aby od neho odstúpil a prestal prejavovať hnev (v. 15–17). Potom pokojne zomrie, neznepokojujú ho pochybnosti. A tento relatívne jasný koniec bude kompenzáciou za temnotu, ktorá ho čaká v podsvetí, kde niet ani stopy po slnečnom svetle („Ofel“ v. 22, porov. Exodus 10,22), kde vládne tieň smrti. Mohlo by vás zaujímať: