Глава 10

Continuarea răspunsului lui Iov la discursul lui Bildad. 1–12. Încercările lui Iov de a explica cauza suferinței sale și natura nesatisfăcătoare a acesteia. 13–19. Pe această bază apar noi nedumeriri. 20–22. Cerere de clemență. Iov 10:1. Sufletul meu este dezgustat de viața mea; Mă voi compla întristarea mea; Voi vorbi în întristarea sufletului meu. Iov 10:2. Îi voi spune lui Dumnezeu: nu mă învinovăți; spune-mi de ce te lupți cu mine? Iov nu simte dorința de a continua viața (Iov 9.21 etc.); Ea este dezgustătoare pentru el și nu provoacă decât plângeri. Domnul ar putea risipi, distruge o astfel de dispoziție și prin aceasta să trezească dorința de viață cu răspunsul său, pentru care Iov suferă și este pedepsit (cf. Iov 3.20–23). Dar el acționează doar ca un pedepsitor și nu își explică vinovăția. Iov 10:3. Este bine pentru Tine că asuprești, că disprețuiești lucrarea mâinilor Tale și că trimiți lumină împotriva sfaturilor celor răi? Iov 10:4. Ai ochi trupești și arăți așa cum arată omul? Iov 10:5. Sunt zilele tale ca zilele unui om, sau anii tăi ca zilele unui om, Iov 10:6. că cauți viciul în mine și întrebi despre păcatul din mine, Iov 10:7. deși știi că nu sunt un călcător și că nu este nimeni care să mă izbăvească din mâna Ta? Eforturile personale ale lui Iov de a înțelege cauza dezastrelor care l-au lovit și, prin urmare, de a-i alina durerea sunt, de asemenea, zadarnice. El nu își cunoaște vinovăția, iar presupunerile pe care le face pentru a afla de ce Domnul îl pedepsește nu pot fi considerate satisfăcătoare, întrucât nu sunt compatibile cu ideea lui Dumnezeu. Este inacceptabil, în primul rând, ca Domnul să pedepsească creația mâinilor Sale (Gen. 2.7; Ps. 139.15) pentru că Îi face plăcere (v. 3). O astfel de presupunere contrazice iubirea divină căreia omul îi datorează existența. În al doilea rând, este imposibil să credem că pedeapsa este rezultatul erorii, al ignoranței (v. 4). Este caracteristic unei persoane cu o minte limitată, care judecă după aparență, dar nu a unui Dumnezeu atotștiutor, care cunoaște inimile oamenilor (1 Samuel 16:7; Sir 23.27–28). În cele din urmă, nu se poate presupune că viața Domnului este la fel de scurtă ca viața unei persoane și, prin urmare, El, temându-se să rateze timpul pentru pedeapsă, nu permite ca păcatul lui Iov să fie dezvăluit, ci caută în mod deliberat vinovăția lui și pe nevinovat din timp și îl supune pedepsei fără nicio nevoie (v. 5-7). Iov 10:8. Mâinile tale au lucrat asupra mea și m-au format de jur împrejur - și Tu mă distrugi? Iov 10:9. Îți amintești că m-ai modelat ca lutul și mă faci praf? Iov 10:10. Nu Tu m-ai turnat ca laptele și m-ai îngroșat ca brânza de vaci, Iov 10:11. M-a îmbrăcat cu piele și carne, m-a împletit cu oase și tendoane, Iov 10:12. mi-ai dat viață și milă și mi-ai păzit grija ta duhul? Toate ipotezele de mai sus nu apar și nu pot apărea. Dar în acest caz, apare o nouă nedumerire. Așa cum primul om a creat din lut, tot așa Iov este creația lui Dumnezeu, lucrarea directă a mâinilor Domnului. Din voia lui Dumnezeu, din sămânța umană („lapte”) s-a născut organismul său în pântecele mamei sale, prin puterea lui Dumnezeu s-au creat diverse mădulare una după alta („Mâinile Tale... m-au format de jur împrejur” – v. 8), și odată cu ea s-a transformat apoi într-un om complet („M-a îmbrăcat cu piele și carne, m-a împletit cu oase și tendoane”, v. 391.1; De-a lungul vieții sale, providența divină a fost în permanență trează (v. 12). Și dacă acum Artistul Divin Își distruge creația (v. 8), în plus, obiectul îngrijirii și îngrijorării, atunci El comite un act de autodistrugere de neînțeles, de neînțeles. Iov 10:13. Dar ai ascuns chiar și asta în inima Ta - știu că ai avut-o - Iov 10:14. că dacă păcătuiesc, vei observa și nu-mi vei lăsa păcatul nepedepsit. După ce și-a arătat dragostea pentru Iov în actul creației, Dumnezeu, în același timp, a predeterminat și a hotărât, de regulă, să nu-i ierte nici măcar cel mai mic păcat (ebraică „khata”, spre deosebire de păcatele mari săvârșite „cu mâna îndrăzneață” Num. 15.30). Cum să împaci aceste două principii care se exclud reciproc: iubirea și lipsa iertării? Iov 10:15. Dacă sunt vinovat, vai de mine! chiar dacă am dreptate, nu îndrăznesc să ridic capul. M-am săturat de umilire; uite la nenorocirea mea: Iov 10:16. crește. Mă gonești ca un leu și iarăși mă ataci și arăți ciudat în mine. Iov 10:17. Tu aduci noii Tăi martori împotriva mea; Îți sporești mânia împotriva mea; iar necazurile, una după alta, iau arme împotriva mea. Cu o asemenea atitudine a lui Dumnezeu față de Iov, poziția acestuia din urmă se dovedește a fi complet fără speranță. Dacă este vinovat, atunci nu are de ce să se aștepte la milă și iertare; dacă are dreptate, atunci nu există nicio dovadă care să „îi ridice capul” (v. 15), adică să fie încurajat. Aceasta din urmă este imposibilă pentru că în ochii lui Dumnezeu Iov continuă să fie un păcătos care merită pedeapsă. Un indicator al acestei atitudini a Domnului față de el este o boală din ce în ce mai intensă, este o mărturie a vinovăției sale (Iov 16.8), pentru care Dumnezeu îl urmărește pe Iov ca un leu prada sa (Isaia 38.13; Os 5.14, 13.7), iar provocând suferință își demonstrează atotputernicia. Iov 10:18. Și de ce m-ai scos din pântece? lasă-mă să mor când ochii nimănui nu mă văzuseră încă; Iov 10:19. Fie ca eu, ca și când n-aș fi fost niciodată, să fiu transferat din pântece în mormânt! Pretinzând că Domnul, chiar și la creație, a decis să nu-și ierte păcatul (v. 13–14), Iov nu înțelege cum ar putea Dumnezeu să-i dea viață. Aceasta din urmă presupune și cere iubire, dar nu a existat una, pentru care să garanteze definiția „a nu lăsa păcatul nepedepsit”. Nu a existat dragoste și Iov nu se putea naște. Astfel, apare o nouă confuzie. Iov 10:20. Nu-mi sunt zilele scurte? Lasă-mă, îndepărtează-te de mine ca să mă înveselesc puțin, Iov 10:21. înainte să plec și să nu mă mai întorc niciodată în țara întunericului și a umbrei morții, Iov 10:22. spre țara întunericului, cum este întunericul umbrei morții, unde nu există nicio structură, unde este întuneric ca întunericul însuși. Îngrijorat de toate aceste întrebări insolubile, după ce și-a pierdut credința în Dumnezeu ca ființă dreaptă, iubitoare de oameni, Iov, în vederea apropierii morții („Nu sunt zilele mele scurte?”) Îl cere Domnului să se îndepărteze de el, să nu mai manifeste mânie (v. 15–17). Apoi va muri calm, netulburat de îndoieli. Și acest sfârșit relativ luminos va fi o compensație pentru întunericul care îl așteaptă în lumea interlopă, unde nu există nici măcar o urmă de lumină solară („Ophel” v. 22, cf. Exodul 10.22), unde domnește umbra morții. Ați putea fi interesat de: