Глава 10

Продолжение на одговорот на Јов на говорот на Билдад. 1–12. Обидите на Јов да ја објасни причината за неговото страдање и нејзината незадоволителна природа. 13–19. На оваа основа се појавуваат нови збунувања. 20–22. Барање за помилување. Јов 10:1. Мојата душа се гади од мојот живот; ќе се препуштам на мојата тага; Ќе зборувам во тагата на мојата душа. Јов 10:2. Ќе му кажам на Бога: не ме обвинувај мене; кажи ми зошто се караш со мене? Јов не чувствува желба да го продолжи животот (Јов 9.21 итн.); Таа му е одвратна и не предизвикува ништо друго освен поплаки. Господ можел да го растури, уништи таквото расположение и со тоа да ја разбуди желбата за живот со својот одговор, поради што Јов страда и е казнет (сп. Јов 3,20–23). Но, тој делува само како казнувач и не ја објаснува својата вина. Јов 10:3. Дали е добро за тебе што угнетуваш, што го презираш делото на твоите раце и испраќаш светлина против советот на злите? Јов 10:4. Дали имаш телесни очи и изгледаш како што изгледа човекот? Јов 10:5. Дали твоите денови се како дни на човекот, или твоите години се како денови на човекот, Јов 10:6. дека бараш порок во мене и бараш грев во мене, Јов 10:7. иако знаеш дека не сум престапник и дека нема кој да ме избави од Твојата рака? Залудни се и личните напори на Јов да ја разбере причината за катастрофите што го снашле и со тоа да ја ублажи неговата тага. Тој не ја знае својата вина, а претпоставките што ги прави за да открие зошто Господ го казнува не може да се сметаат за задоволителни, бидејќи тие не се компатибилни со идејата за Бога. Неприфатливо е, прво, Господ да го казни создавањето на Неговите раце (1. Мој. 2.7; Пс. 139.15) затоа што тоа Му причинува задоволство (ст. 3). Таквата претпоставка е во спротивност со божествената љубов на која човекот и го должи своето постоење. Второ, невозможно е да се мисли дека казната е резултат на грешка, незнаење (т. 4). Карактеристично е за човек со ограничен ум, кој суди по изглед, но не и за сезнаен Бог, кој ги познава срцата на луѓето (1. Самоил 16:7; Сер 23.27-28). Конечно, не може да се претпостави дека животот на Господ е толку краток како животот на една личност, и затоа Тој, плашејќи се да го пропушти времето за казна, не дозволува да се открие гревот на Јов, туку намерно ја бара својата вина и невиниот пред време и го подложува на казна без никаква потреба (ст. 5-7). Јов 10:8. Твоите раце работеа на мене и ме формираа наоколу - а ти ме уништуваш? Јов 10:9. Сети се дека ме обликуваше како глина и ме претвораш во прав? Јов 10:10. Зар не беше ти што ме излеа како млеко и ме згусна како урда, Јов 10:11. Ме облече со кожа и месо, ме плете со коски и жили, Јов 10:12. ми даде ли живот и милост, а твојата грижа го чуваше мојот дух? Сите горенаведени претпоставки не се и не можат да се случат. Но, во овој случај, се појавува ново збунетост. Како што првиот човек создаден од глина, така и Јов е Божјо создание, директно дело на Господовите раце. По волјата Божја, од човечкото семе („млеко“) неговиот организам се роди во утробата на неговата мајка, со силата Божја беа создадени различни членови еден по друг („Твоите раце... ме формираа наоколу“ - ст. 8), а со тоа потоа се преобрази во целосен човек („ме облече кожа и месо, ме плетеше со коски и жили, с. Во текот на остатокот од неговиот живот, божествената промисла била постојано будна (ст. 12). И ако сега Божествениот уметник го уништи Неговото создание (ст. 8), згора на тоа, предметот на грижа и грижа, тогаш Тој прави неразбирлив, неразбирлив чин на самоуништување. Јов 10:13. Но, ти го сокри и ова во твоето срце - знам дека го имаше - Јов 10:14. дека ако згрешам, ќе забележиш и нема да го оставиш мојот грев неказнет. Откако ја покажал својата љубов кон Јов во чинот на создавањето, Бог во исто време однапред одредил и одредил, по правило, да не му прости ниту најмал грев (хебрејски „хата“, за разлика од големите гревови направени „со храбра рака“ Бр. 15.30). Како да се помират овие два меѓусебно исклучувачки принципи: љубов и недостаток на простување? Јов 10:15. Ако сум виновен, тешко мене! и да сум во право, не се осмелувам да кревам глава. Доста ми е од понижување; погледнете ја мојата несреќа: Јов 10:16. се зголемува. Ме бркаш како лав и пак ме напаѓаш и ми се појавуваш чуден. Јов 10:17. Ти ги изнесуваш твоите нови сведоци против мене; Ти го зголемуваш својот гнев против мене; и неволјите, една по друга, земаат оружје против мене. Со таквиот однос на Бог кон Јов, позицијата на вториот се покажува како целосно безнадежна. Ако е виновен, тогаш нема причина да очекува милост и прошка; ако е во право, тогаш нема докази за „кревање глава“ (ст. 15), односно за охрабрување. Последново е невозможно затоа што во очите на Бога Јов продолжува да биде грешник кој заслужува казна. Показател за ваквиот однос на Господа кон него е сè поинтензивната болест, таа е сведок на неговата вина (Јов 16,8), за што Бог го гони Јов како лав неговиот плен (Исаија 38,13; Хос 5,14, 13,7) и предизвикувајќи страдање тој ја покажува својата неволја. Јов 10:18. А зошто ме извади од утробата? пушти ме да умрам кога ничии очи уште не ме виделе; Јов 10:19. Да ме пренесат, како никогаш да не сум бил, од утробата во гробот! Тврдејќи дека Господ, дури и при создавањето, одлучил да не му го прости гревот (стих. 13–14), Јов не разбира како Бог може да му даде живот. Ова последното претпоставува и бара љубов, но немаше, за што гарантира дефиницијата „не оставај грев неказнет“. Немаше љубов, а Јов не можеше да се роди. Така настанува нова конфузија. Јов 10:20. Нели ми се кратки деновите? Остави ме, тргни се од мене да се расположам малку, Јов 10:21. пред да заминам и никогаш да не се вратам во земјата на темнината и сенката на смртта, Јов 10:22. до земјата на темнината, како што е темнината на сенката на смртта, каде што нема структура, каде што е темно како самата темнина. Загрижен од сите овие нерешливи прашања, откако ја изгубил вербата во Бога како праведно, човекољубиво суштество, Јов, со оглед на приближувањето на смртта („Не ми се кратки деновите?“) го замолува Господ да се оддалечи од него, да престане да покажува гнев (сл. 15–17). Тогаш тој ќе умре мирно, невознемирен од сомнежи. И овој релативно светол крај ќе биде компензација за темнината што го чека во подземниот свет, каде што нема ни трага од сончева светлина („Офел“ т. 22, сп. Излез 10.22), каде што владее сенката на смртта. Можеби ќе ве интересира: