Глава 10
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იობის პასუხის გაგრძელება ბილდადის გამოსვლაზე. 1–12. იობის მცდელობა აეხსნა მისი ტანჯვის მიზეზი და მისი არადამაკმაყოფილებელი ბუნება. 13–19. ამის საფუძველზე ჩნდება ახალი გაუგებრობები. 20–22. შეწყალების თხოვნა.
იობი 10:1. ჩემი სული მეზიზღება ჩემი ცხოვრებით; ჩემს მწუხარებას შევიკავებ; სულის დარდით ვილაპარაკებ.
იობი 10:2. ღმერთს ვეტყვი: ნუ დამაბრალებ; მითხარი რატომ მებრძვი?
იობს არ უჩნდება სიცოცხლის გაგრძელების სურვილი (იობი 9.21 და სხვ.); ის მისთვის ამაზრზენია და ჩივილების გარდა არაფერს იწვევს. უფალს შეეძლო გაეფანტა, გაენადგურებინა ასეთი განწყობა და ამით გაეღვიძებინა სიცოცხლის სურვილი თავისი პასუხით, რისთვისაც იობი იტანჯება და ისჯება (შდრ. იობი 3.20–23). მაგრამ ის მოქმედებს მხოლოდ როგორც დამსჯელი და არ ხსნის თავის დანაშაულს.
იობი 10:3. განა კარგია შენთვის, რომ ჩაგრავ, შენი ხელების საქმეს აბუჩად აგდებ და ბოროტთა რჩევის წინააღმდეგ ნათელს ავლენ?
იობი 10:4. ხორციელი თვალები გაქვს და ისე გამოიყურები, როგორც კაცი?
იობი 10:5. შენი დღეები კაცის დღეებს ჰგავს თუ შენი წლები კაცის დღეებს?
იობი 10:6. რომ ჩემში მანკიერებას ეძებ და ჩემში ცოდვას ეძებ,
იობი 10:7. თუმცა იცი, რომ მე არ ვარ დამნაშავე და არავინ არის შენი ხელიდან გამომხსნელი?
ამაოა იობის პირადი მცდელობა, გაეგო მისთვის მომხდარი უბედურების მიზეზი და ამით შეემსუბუქებინა მისი მწუხარება. მან არ იცის თავისი დანაშაული და ვარაუდები, რომლებსაც აკეთებს იმის გასარკვევად, თუ რატომ სჯის მას უფალი, არ შეიძლება ჩაითვალოს დამაკმაყოფილებლად, რადგან ისინი არ შეესაბამება ღმერთის იდეას. მიუღებელია, უპირველეს ყოვლისა, უფლის მიერ მისი ხელების ქმნილების დასჯა (დაბ. 2.7; ფს. 139.15), რადგან ეს მას სიამოვნებას ანიჭებს (მ. 3). ასეთი ვარაუდი ეწინააღმდეგება იმ ღვთაებრივ სიყვარულს, რომელსაც ადამიანი ევალება თავის არსებობას. მეორეც, შეუძლებელია ვიფიქროთ, რომ სასჯელი შეცდომის, უმეცრების შედეგია (მ. 4). ეს დამახასიათებელია შეზღუდული გონების მქონე ადამიანისთვის, რომელიც განსჯის გარეგნობით, მაგრამ არა ყოვლისმცოდნე ღმერთისთვის, რომელმაც იცის ადამიანების გულები (1 სამუელი 16:7; სერ 23.27–28). დაბოლოს, არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ უფლის სიცოცხლე ისეთივე ხანმოკლეა, როგორც ადამიანის სიცოცხლე და ამიტომ ის, ეშინია სასჯელის დროის დაკარგვის, არ უშვებს იობის ცოდვის გამჟღავნებას, არამედ განზრახ ეძებს თავის დანაშაულს და უდანაშაულოებს დროზე ადრე და ყოველგვარი საჭიროების გარეშე დასჯის მას (მუხლები 5-7).
იობი 10:8. შენმა ხელებმა მამუშავეს და ირგვლივ მაფორმეს - და შენ მანადგურებ?
იობი 10:9. გახსოვს, რომ თიხასავით მომაყალიბე და მტვრად მაქცევ?
იობი 10:10. შენ არ იყავი, ვინც რძესავით დამასხა და ხაჭოსავით გამასქელე,
იობი 10:11. ტყავითა და ხორცით შემმოსა, ძვლებითა და ძარღვებით შემმოსა,
იობი 10:12. სიცოცხლე და წყალობა მომეცი და შენმა მზრუნველობამ დაიცვა ჩემი სული?
ყველა ზემოაღნიშნული ვარაუდი არ არის და არ შეიძლება მოხდეს. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩნდება ახალი გაურკვევლობა. როგორც თიხისგან შექმნილი პირველი ადამიანი, ასევე იობი არის ღმერთის ქმნილება, უფლის ხელის უშუალო საქმე. ღვთის ნებით, ადამიანის თესლიდან („რძიდან“) მისი ორგანიზმი დედის საშვილოსნოში დაიბადა, ღვთის ძალით ერთმანეთის მიყოლებით შეიქმნა სხვადასხვა წევრები („შენი ხელები... შემქმნეს მე ირგვლივ“ - თ. 8), და მასთან ერთად გადაიქცა სრულყოფილ ადამიანად („შემოსა მე ტყავი და ხორცი, მოქსოვა მე ძვლებითა და ღრძილებით“. მთელი სიცოცხლის მანძილზე ღვთაებრივი განგებულება მუდმივად ფხიზლობდა (მ. 12). და თუ ახლა ღვთაებრივი ხელოვანი ანადგურებს თავის ქმნილებას (მუხლი 8), უფრო მეტიც, ზრუნვისა და ზრუნვის საგანს, მაშინ ის ჩადის გაუგებარ, გაუგებარ თვითგანადგურების აქტს.
იობი 10:13. მაგრამ შენ ჩამალე ეს შენს გულში - ვიცი რომ გქონდა -
იობი 10:14. რომ თუ შევცოდე, შეამჩნევ და ჩემს ცოდვას დაუსჯელს არ დატოვებ.
იობისადმი სიყვარული რომ გამოავლინა შემოქმედებით, ღმერთმა იმავდროულად წინასწარ განსაზღვრა და დაადგინა, როგორც წესი, არ ეპატიებინა მისთვის უმცირესი ცოდვაც (ებრაული „ხატა“, განსხვავებით „თამამი ხელით“ ჩადენილი დიდი ცოდვებისგან, ნომრ. 15.30). როგორ შევათავსოთ ეს ორი ურთიერთგამომრიცხავი პრინციპი: სიყვარული და პატიების ნაკლებობა?
იობი 10:15. თუ დამნაშავე ვარ, ვაიმე! მართალიც რომ ვიყო, თავის აწევას ვერ ვბედავ. მობეზრდა დამცირება; შეხედე ჩემს უბედურებას:
იობი 10:16. ის იზრდება. ლომივით მედევნები და ისევ მესხმები და უცნაურად გამოჩნდები ჩემში.
იობი 10:17. შენ გამოიყვან შენს ახალ მოწმეებს ჩემს წინააღმდეგ; შენ აძლიერებ ჩემს რისხვას; და უსიამოვნებები, ერთმანეთის მიყოლებით, იარაღს ართმევენ ჩემს წინააღმდეგ.
იობისადმი ღმერთის ასეთი დამოკიდებულებით, ამ უკანასკნელის პოზიცია სრულიად უიმედო აღმოჩნდება. თუ ის დამნაშავეა, მაშინ მას არ აქვს მიზეზი, მოელოდეს მოწყალებას და პატიებას; თუ ის მართალია, მაშინ არ არსებობს მტკიცებულება, რომ „თავის აწევა“ (მ. 15), ანუ წახალისება. ეს უკანასკნელი შეუძლებელია, რადგან ღმერთის თვალში იობი კვლავ რჩება სასჯელის ღირსი ცოდვილი. მისდამი უფლის ამ დამოკიდებულების მაჩვენებელია სულ უფრო მძაფრი ავადმყოფობა, ეს არის მისი დანაშაულის მოწმე (იობი 16.8), რისთვისაც ღმერთი იობს ლომივით მისდევს თავის ნადირს (ესაია 38.13; ჰოს. 5.14, 13.7) და ტანჯვის გამომწვევი ძალით გამოხატავს თავის ძლიერებას.
იობი 10:18. და რატომ გამომიყვანე საშვილოსნოდან? ნება მომეცით მოვკვდე, როცა ჯერ არავის თვალი მინახავს;
იობი 10:19. შეიძლება, თითქოს არასდროს ვყოფილვარ, საშვილოსნოდან საფლავში გადავიყვანო!
ამტკიცებს, რომ უფალმა, შექმნის დროსაც კი, გადაწყვიტა არ ეპატიებინა მისი ცოდვა (მუხ. 13–14), იობს არ ესმის, როგორ შეეძლო ღმერთს მისთვის სიცოცხლე. ეს უკანასკნელი გულისხმობს და მოითხოვს სიყვარულს, მაგრამ არ ყოფილა, რისი გარანტიაც არის განმარტება „ცოდვა დაუსჯელი არ დატოვო“. არ იყო სიყვარული და იობი ვერ დაიბადებოდა. ასე ჩნდება ახალი დაბნეულობა.
იობი 10:20. ჩემი დღეები ცოტა არ არის? დამტოვე, მომშორდი, რომ ცოტა გავახალისო,
იობი 10:21. სანამ წავალ და აღარასოდეს დავბრუნდები სიბნელისა და სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანაში,
იობი 10:22. სიბნელის ქვეყანაში, როგორიც არის სიკვდილის ჩრდილის სიბნელე, სადაც არ არის სტრუქტურა, სადაც ის ბნელია, როგორც თავად სიბნელე.
ყველა ამ გადაუჭრელი კითხვით შეშფოთებულმა იობმა დაკარგა რწმენა ღმერთის, როგორც სამართლიანი, კაცთმოყვარე არსებისადმი, სიკვდილის მოახლოების გამო („ჩემი დღეები არ არის მოკლე?“) სთხოვს უფალს, რომ დაშორდეს მისგან, შეწყვიტოს რისხვის გამოვლენა (მუხ. 15–17). შემდეგ ის მშვიდად მოკვდება, ეჭვებისგან შეუწუხებელი. და ეს შედარებით ნათელი დასასრული იქნება კომპენსაცია იმ სიბნელის, რომელიც მას ელის ქვესკნელში, სადაც მზის შუქის კვალიც კი არ არის („ოფელ“ თ. 22, შდრ. გამოსვლა 10.22), სადაც მეფობს სიკვდილის ჩრდილი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: