Глава 10

Suite de la réponse de Job au discours de Bildad. 1 à 12. Les tentatives de Job pour expliquer la cause de sa souffrance et son caractère insatisfaisant. 13-19. De nouvelles perplexités surgissent sur cette base. 20-22. Demande de grâce. Travail 10 : 1. Mon âme est dégoûtée de ma vie ; Je me livrerai à mon chagrin ; Je parlerai dans le chagrin de mon âme. Travail 10 : 2. Je dirai à Dieu : ne me blâme pas ; dis-moi pourquoi tu me combats ? Job ne ressent pas le désir de continuer à vivre (Job 9.21 etc.) ; Elle le dégoûte et ne provoque que des plaintes. Le Seigneur pourrait dissiper, détruire une telle humeur et ainsi susciter par sa réponse le désir de vivre, pour lequel Job souffre et est puni (cf. Job 3.20-23). Mais il n'agit que comme punisseur et n'explique pas sa culpabilité. Travail 10 : 3. Est-il bon pour Toi d'opprimer, de mépriser l'ouvrage de Tes mains et d'envoyer la lumière contre les conseils des méchants ? Travail 10 : 4. Avez-vous des yeux charnels et ressemblez-vous à l'homme ? Travail 10:5. Vos jours sont-ils comme les jours d'un homme, ou vos années comme les jours d'un homme, Travail 10:6. que tu cherches le vice en moi et que tu t'enquiers du péché en moi, Travail 10 : 7. bien que tu saches que je ne suis pas un transgresseur et qu'il n'y a personne pour me délivrer de ta main ? Les efforts personnels de Job pour comprendre la cause des désastres qui lui sont arrivés et ainsi atténuer son chagrin sont également vains. Il ne connaît pas sa culpabilité, et les hypothèses qu'il fait pour découvrir pourquoi le Seigneur le punit ne peuvent être considérées comme satisfaisantes, car elles ne sont pas compatibles avec l'idée de Dieu. Il est inacceptable, premièrement, que le Seigneur punisse la création de ses mains (Gen. 2,7 ; Ps. 139,15) parce que cela lui fait plaisir (v. 3). Une telle hypothèse contredit l’amour divin auquel l’homme doit son existence. Deuxièmement, il est impossible de penser que la punition soit le résultat d’une erreur, d’une ignorance (v. 4). C’est le propre d’une personne à l’esprit limité, qui juge selon l’apparence, mais pas d’un Dieu omniscient, qui connaît le cœur des gens (1 Samuel 16 :7 ; Sir 23.27-28). Enfin, on ne peut pas supposer que la vie du Seigneur est aussi courte que la vie d'une personne, et c'est pourquoi Lui, craignant de manquer le temps du châtiment, ne permet pas que le péché de Job soit révélé, mais recherche délibérément à l'avance sa culpabilité et les innocents et le soumet au châtiment sans aucune nécessité (v. 5-7). Travail 10:8. Tes mains ont travaillé sur moi et m'ont formé tout autour - et tu m'as détruit ? Travail 10:9. Tu te souviens que tu m'as modelé comme de l'argile et que tu me transformes en poussière ? Travail 10h10. N'est-ce pas Toi qui m'as versé comme du lait et m'as épaissi comme du fromage cottage, Travail 10 :11. Il m'a vêtu de peau et de chair, il m'a tissé d'os et de tendons, Travail 10 :12. m'as-tu donné la vie et la miséricorde, et tes soins ont-ils gardé mon esprit ? Toutes les hypothèses ci-dessus ne se réalisent pas et ne peuvent pas se réaliser. Mais dans ce cas, une nouvelle perplexité surgit. Tout comme le premier homme créé à partir d’argile, Job est la création de Dieu, l’œuvre directe des mains du Seigneur. Par la volonté de Dieu, de la semence humaine ("lait") son organisme est né dans le ventre de sa mère, par la puissance de Dieu divers membres ont été créés les uns après les autres ("Vos mains... m'ont formé tout autour" - v. 8), et avec elle il s'est ensuite transformé en un homme complet ("m'a revêtu de peau et de chair, m'a tricoté ensemble avec des os et des tendons", v. 11; cf. Ps. 139.13), sur lequel pendant tout le reste de sa vie, la providence divine a été constamment éveillé (v. 12). Et si maintenant l'Artiste divin détruit sa création (v. 8), qui plus est l'objet de soins et de préoccupation, alors il commet un acte d'autodestruction incompréhensible et incompréhensible. Travail 10 :13. Mais tu as caché même cela dans ton cœur - je sais que tu l'avais - Travail 10 :14. que si je pèche, tu le remarqueras et tu ne laisseras pas mon péché impuni. Ayant montré son amour pour Job dans l'acte de création, Dieu a en même temps prédéterminé et décrété, en règle générale, de ne pas lui pardonner même le plus petit péché (hébreu « khata », contrairement aux grands péchés commis « d'une main audacieuse » Nombres 15.30). Comment concilier ces deux principes qui s’excluent mutuellement : l’amour et le manque de pardon ? Travail 10h15. Si je suis coupable, malheur à moi ! même si j'ai raison, je n'ose pas lever la tête. J'en ai marre de l'humiliation ; regarde mon malheur : Travail 10 :16. ça augmente. Tu me poursuis comme un lion, et encore une fois tu m'attaques et tu me sembles étrange. Travail 10 :17. Tu fais venir contre moi tes nouveaux témoins ; Tu augmentes ta colère contre moi ; et les troubles, les uns après les autres, prennent les armes contre moi. Avec une telle attitude de Dieu envers Job, la position de ce dernier s’avère complètement désespérée. S’il est coupable, alors il n’a aucune raison d’attendre la miséricorde et le pardon ; s’il a raison, alors il n’y a aucune preuve pour « relever la tête » (v. 15), c’est-à-dire pour être encouragé. Cette dernière solution est impossible car, aux yeux de Dieu, Job continue d’être un pécheur méritant d’être puni. Un indicateur de cette attitude du Seigneur à son égard est une maladie de plus en plus intense, c'est un témoignage de sa culpabilité (Job 16,8), pour laquelle Dieu poursuit Job comme un lion sa proie (Isaïe 38,13 ; Os 5,14, 13,7), et en causant des souffrances, il démontre sa toute-puissance. Travail 10 :18. Et pourquoi m’as-tu fait sortir du sein maternel ? laissez-moi mourir alors que personne ne m'avait encore vu ; Travail 10 :19. Puissé-je, comme si je n'y avais jamais été, être transféré du sein maternel au tombeau ! Affirmant que le Seigneur, même lors de la création, a décidé de ne pas pardonner son péché (v. 13-14), Job ne comprend pas comment Dieu a pu lui donner la vie. Ce dernier présuppose et requiert l’amour, mais il n’y en a pas eu, ce que garantit la définition de « ne pas laisser le péché impuni ». Il n’y avait pas d’amour et Job ne pouvait pas naître. Une nouvelle confusion apparaît alors. Travail 10h20. Mes journées ne sont-elles pas courtes ? Laisse-moi, éloigne-toi de moi pour que je puisse me remonter un peu le moral, Travail 10 :21. avant de partir, et de ne jamais revenir, au pays des ténèbres et de l'ombre de la mort, Travail 10 :22. au pays des ténèbres, comme l'est l'obscurité de l'ombre de la mort, où il n'y a aucune structure, où il fait sombre comme l'obscurité elle-même. Inquiet de toutes ces questions insolubles, ayant perdu la foi en Dieu comme être juste et aimant l’homme, Job, face à l’approche de la mort (« Mes jours ne sont-ils pas courts ? ») demande au Seigneur de s’éloigner de lui, de cesser de se mettre en colère (v. 15-17). Puis il mourra sereinement, sans doute. Et cette fin relativement lumineuse sera une compensation pour les ténèbres qui l'attendent dans le monde souterrain, où il n'y a même pas la moindre trace de soleil (« Ophel » v. 22, cf. Exode 10,22), où règne l'ombre de la mort. Vous pourriez être intéressé par :