Глава 10

Continuación de la respuesta de Job al discurso de Bildad. 1–12. Los intentos de Job de explicar la causa de su sufrimiento y su naturaleza insatisfactoria. 13-19. Sobre esta base surgen nuevas perplejidades. 20–22. Solicitud de clemencia. Trabajo 10:1. Mi alma está hastiada de mi vida; Me entregaré a mi dolor; Hablaré en el dolor de mi alma. Trabajo 10:2. Le diré a Dios: no me culpes; Dime ¿por qué estás peleando conmigo? Job no siente el deseo de continuar con la vida (Job 9,21, etc.); Ella le resulta repugnante y no le provoca más que quejas. El Señor podría disipar, destruir tal estado de ánimo y con ello suscitar con su respuesta el deseo de vida, por el que Job sufre y es castigado (cf. Job 3,20-23). Pero actúa sólo como castigador y no explica su culpa. Trabajo 10:3. ¿Te es bueno oprimir, despreciar la obra de tus manos y alumbrar el consejo de los impíos? Trabajo 10:4. ¿Tienes ojos carnales y pareces como parece el hombre? Trabajo 10:5. ¿Son tus días como los días de un hombre, o tus años como los días de un hombre? Trabajo 10:6. que buscas en mí el vicio y preguntas sobre el pecado en mí, Trabajo 10:7. ¿Aunque sabes que no soy transgresor, y que no hay quien me libre de tu mano? Los esfuerzos personales de Job por comprender la causa de los desastres que le sucedieron y así aliviar su dolor también son en vano. No conoce su culpa, y las suposiciones que hace para saber por qué el Señor lo castiga no pueden considerarse satisfactorias, ya que no son compatibles con la idea de Dios. Es inaceptable, en primer lugar, que el Señor castigue la creación de Sus manos (Gén. 2,7; Sal. 139,15) porque le agrada (v. 3). Semejante suposición contradice el amor divino al que el hombre debe su existencia. En segundo lugar, es imposible pensar que el castigo sea resultado del error, de la ignorancia (v. 4). Es característico de una persona de mente limitada, que juzga por las apariencias, pero no de un Dios omnisciente, que conoce el corazón de las personas (1 Samuel 16,7; Eclesiástico 23,27-28). Finalmente, no se puede suponer que la vida del Señor sea tan corta como la vida de una persona y, por lo tanto, Él, temiendo perder el tiempo del castigo, no permite que se revele el pecado de Job, sino que deliberadamente busca su culpa y a los inocentes de antemano y lo somete a castigo sin necesidad (vv. 5-7). Trabajo 10:8. Tus manos trabajaron sobre mí y me formaron por todos lados, ¿y me destruyes? Trabajo 10:9. ¿Recuerdas que me moldeaste como barro y me estás convirtiendo en polvo? Trabajo 10:10. ¿No fuiste tú quien me derramó como leche y me espesó como requesón? Trabajo 10:11. Me vistió de piel y carne, me entretejió con huesos y tendones, Trabajo 10:12. ¿Me diste vida y misericordia, y tu cuidado guardó mi espíritu? Todas las suposiciones anteriores no ocurren ni pueden ocurrir. Pero en este caso surge un nuevo desconcierto. Así como el primer hombre fue creado de barro, así Job es creación de Dios, obra directa de las manos del Señor. Por voluntad de Dios, de la semilla humana ("leche") nació su organismo en el vientre de su madre, por el poder de Dios fueron creados uno tras otro varios miembros ("Tus manos... me formaron por todas partes" - v. 8), y con ello fue luego transformado en un hombre completo ("me vistió de piel y carne, me tejió de huesos y tendones", v. 11; cf. Sal. 139,13), sobre el cual durante el resto de su vida, la divina providencia estuvo constantemente despierto (v. 12). Y si ahora el Artista Divino destruye Su creación (v. 8), además, el objeto de cuidado y preocupación, entonces comete un acto de autodestrucción incomprensible e incomprensible. Trabajo 10:13. Pero escondiste incluso esto en Tu corazón - Sé que lo tenías - Trabajo 10:14. que si peco, Tú lo notarás y no dejarás mi pecado impune. Habiendo mostrado su amor por Job en el acto de la creación, Dios al mismo tiempo predeterminó y decretó, por regla general, no perdonarle ni el más mínimo pecado (en hebreo "khata", en contraste con los grandes pecados cometidos "con mano valiente" Núm. 15,30). ¿Cómo podemos conciliar estos dos principios mutuamente excluyentes: el amor y la falta de perdón? Trabajo 10:15. Si soy culpable, ¡ay de mí! aunque tenga razón, no me atrevo a levantar la cabeza. Estoy harto de la humillación; mira mi desgracia: Trabajo 10:16. aumenta. Me persigues como un león, y de nuevo me atacas y apareces extraño en mí. Trabajo 10:17. Presentas tus nuevos testigos contra mí; Aumentas tu ira contra mí; y los problemas, uno tras otro, se alzan en armas contra mí. Con tal actitud de Dios hacia Job, la situación de este último resulta completamente desesperada. Si es culpable, entonces no tiene motivos para esperar misericordia y perdón; si tiene razón, entonces no hay evidencia para “levantar la cabeza” (v. 15), es decir, para ser animado. Esto último es imposible porque a los ojos de Dios Job sigue siendo un pecador merecedor de castigo. Un indicador de esta actitud del Señor hacia él es una enfermedad cada vez más intensa, es testimonio de su culpa (Job 16,8), por la cual Dios persigue a Job como un león a su presa (Isaías 38,13; Os 5,14, 13,7), y al causarle sufrimiento demuestra su omnipotencia. Trabajo 10:18. ¿Y por qué me sacaste del vientre? déjame morir cuando aún nadie me había visto; Trabajo 10:19. ¡Que yo, como si nunca hubiera existido, sea trasladado del útero al sepulcro! Al afirmar que el Señor, incluso en la creación, decidió no perdonar su pecado (vv. 13-14), Job no comprende cómo Dios pudo darle vida. Este último presupone y exige amor, pero no lo hubo, como lo garantiza la definición de “no dejar impune el pecado”. No hubo amor y Job no pudo nacer. Surge así una nueva confusión. Trabajo 10:20. ¿No son mis días cortos? Déjame, aléjate de mí para que me anime un poquito, Trabajo 10:21. antes de partir y nunca regresar a la tierra de tinieblas y sombra de muerte, Trabajo 10:22. a la tierra de tinieblas, como son las tinieblas de sombra de muerte, donde no hay estructura, donde es oscuridad como las tinieblas mismas. Preocupado por todas estas cuestiones insolubles, habiendo perdido la fe en Dios como ser justo y amante de los seres humanos, Job, ante la proximidad de la muerte (“¿No son cortos mis días?”), pide al Señor que se aleje de él, que deje de mostrar ira (vv. 15-17). Entonces morirá tranquilamente, sin dudas. Y este final relativamente luminoso será una compensación por las tinieblas que le esperan en el inframundo, donde no hay ni rastro de luz solar (“Ofel” v. 22, cf. Éxodo 10,22), donde reina la sombra de la muerte. Quizás te interese: