Глава 10

Συνέχεια της απάντησης του Ιώβ στην ομιλία του Bildad. 1–12. Οι προσπάθειες του Ιώβ να εξηγήσει την αιτία του πόνου του και τον μη ικανοποιητικό χαρακτήρα του. 13–19. Σε αυτή τη βάση δημιουργούνται νέες αμηχανίες. 20–22. Αίτημα για επιείκεια. Ιώβ 10:1. Η ψυχή μου είναι αηδιασμένη με τη ζωή μου. Θα επιδοθώ στη θλίψη μου. Θα μιλήσω στη θλίψη της ψυχής μου. Ιώβ 10:2. Θα πω στον Θεό: μη με κατηγορείς. πες μου γιατί με πολεμάς; Ο Ιώβ δεν αισθάνεται την επιθυμία να συνεχίσει τη ζωή (Ιώβ 9.21 κ.λπ.). Του είναι αηδιαστική και δεν προκαλεί παρά παράπονα. Ο Κύριος μπορούσε να διαλύσει, να καταστρέψει μια τέτοια διάθεση και έτσι να διεγείρει την επιθυμία για ζωή με την απάντησή του, για την οποία ο Ιώβ υποφέρει και τιμωρείται (πρβλ. Ιώβ 3.20–23). Αλλά ενεργεί μόνο ως τιμωρός και δεν εξηγεί την ενοχή του. Ιώβ 10:3. Είναι καλό για σένα να καταπιέζεις, να περιφρονείς το έργο των χεριών σου και να στέλνεις φως ενάντια στη συμβουλή των κακών; Ιώβ 10:4. Έχεις σαρκικά μάτια και φαίνεσαι όπως φαίνεται ο άνθρωπος; Ιώβ 10:5. Είναι οι μέρες σου σαν τις μέρες ενός ανθρώπου ή τα χρόνια σου σαν τις μέρες ενός ανθρώπου, Ιώβ 10:6. ότι ψάχνεις το κακό σε μένα και ρωτάς για την αμαρτία μέσα μου, Ιώβ 10:7. αν και ξέρεις ότι δεν είμαι παραβάτης, και ότι δεν υπάρχει κανείς να με ελευθερώσει από το χέρι Σου; Μάταιες είναι επίσης οι προσωπικές προσπάθειες του Ιώβ να κατανοήσει την αιτία των καταστροφών που τον έπληξαν και να απαλύνει τη θλίψη του. Δεν γνωρίζει την ενοχή του και οι υποθέσεις που κάνει για να μάθει γιατί τον τιμωρεί ο Κύριος δεν μπορούν να θεωρηθούν ικανοποιητικές, αφού δεν είναι συμβατές με την ιδέα του Θεού. Είναι απαράδεκτο, πρώτον, να τιμωρεί ο Κύριος τη δημιουργία των χεριών Του (Γεν. 2.7· Ψαλμ. 139.15) επειδή Του δίνει ευχαρίστηση (εδ. 3). Μια τέτοια υπόθεση έρχεται σε αντίθεση με τη θεϊκή αγάπη στην οποία ο άνθρωπος οφείλει την ύπαρξή του. Δεύτερον, είναι αδύνατο να σκεφτεί κανείς ότι η τιμωρία είναι αποτέλεσμα λάθους, άγνοιας (στ. 4). Είναι χαρακτηριστικό ενός ατόμου με περιορισμένο νου, που κρίνει από την εμφάνιση, αλλά όχι ενός παντογνώστη Θεού, που γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων (Α' Σαμουήλ 16:7, Σερ 23,27–28). Τέλος, δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι η ζωή του Κυρίου είναι τόσο σύντομη όσο η ζωή ενός ανθρώπου, και γι' αυτό, φοβούμενος να χάσει την ώρα της τιμωρίας, δεν αφήνει να αποκαλυφθεί η αμαρτία του Ιώβ, αλλά σκοπίμως αναζητά την ενοχή του και τον αθώο εκ των προτέρων και τον υποβάλλει σε τιμωρία χωρίς καμία ανάγκη (εδ. 5-7). Ιώβ 10:8. Τα χέρια σου με δούλεψαν και με σχημάτισαν τριγύρω - και με καταστρέφεις; Ιώβ 10:9. Θυμάσαι ότι με έπλασες σαν πηλό και με κάνεις σκόνη; Ιώβ 10:10. Δεν ήσουν εσύ που με έριξες σαν γάλα και με πύκνωνες σαν τυρί κότατζ, Ιώβ 10:11. Με έντυσε δέρμα και σάρκα, με έπλεξε με κόκαλα και νύχια, Ιώβ 10:12. μου έδωσες ζωή και έλεος, και η φροντίδα σου φύλαξε το πνεύμα μου; Όλες οι παραπάνω υποθέσεις δεν ισχύουν και δεν μπορούν να συμβούν. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, δημιουργείται μια νέα σύγχυση. Όπως ο πρώτος άνθρωπος που δημιούργησε από πηλό, έτσι και ο Ιώβ είναι το δημιούργημα του Θεού, το άμεσο έργο των χεριών του Κυρίου. Με τη θέληση του Θεού, από ανθρώπινο σπόρο («γάλα») γεννήθηκε ο οργανισμός του στη μήτρα της μητέρας του, με τη δύναμη του Θεού δημιουργήθηκαν διάφορα μέλη το ένα μετά το άλλο («Τα χέρια σου ... με σχημάτισαν ολόγυρα» - στ. 8), και με αυτό μετατράπηκε σε έναν ολοκληρωμένο άνδρα («με έντυσε δέρμα και σάρκα, με έπλεξε με κόκκαλα και ψύχια», στ.3. Σε όλη την υπόλοιπη ζωή του, η θεία πρόνοια ήταν συνεχώς σε εγρήγορση (εδ. 12). Και αν τώρα ο Θείος Καλλιτέχνης καταστρέψει το δημιούργημά Του (στ. 8), επιπλέον, το αντικείμενο φροντίδας και ανησυχίας, τότε διαπράττει μια ακατανόητη, ακατανόητη πράξη αυτοκαταστροφής. Ιώβ 10:13. Αλλά κι αυτό το έκρυψες στην καρδιά σου - το ξέρω ότι το είχες - Ιώβ 10:14. ότι αν αμαρτήσω, θα παρατηρήσεις και δεν θα αφήσεις την αμαρτία μου ατιμώρητη. Έχοντας δείξει την αγάπη του για τον Ιώβ στην πράξη της δημιουργίας, ο Θεός προκαθόρισε και αποφάσισε, κατά κανόνα, να μην του συγχωρήσει ούτε το παραμικρό αμάρτημα (Εβραϊκό «khata», σε αντίθεση με τις μεγάλες αμαρτίες που έγιναν «με τολμηρό χέρι» Αριθμ. 15.30). Πώς να συμβιβάσετε αυτές τις δύο αμοιβαία αποκλειόμενες αρχές: την αγάπη και την έλλειψη συγχώρεσης; Ιώβ 10:15. Αν είμαι ένοχος, αλίμονο! ακόμα κι αν έχω δίκιο, δεν τολμώ να σηκώσω κεφάλι. Έχω βαρεθεί την ταπείνωση. κοίτα την ατυχία μου: Ιώβ 10:16. αυξάνεται. Με κυνηγάς σαν λιοντάρι, και πάλι μου επιτίθεταις και φαίνεσαι παράξενος μέσα μου. Ιώβ 10:17. Φέρνεις τους νέους σου μάρτυρες εναντίον μου. Αυξάνεις την οργή Σου εναντίον μου. και τα προβλήματα, το ένα μετά το άλλο, πιάνουν τα όπλα εναντίον μου. Με μια τέτοια στάση του Θεού απέναντι στον Ιώβ, η θέση του τελευταίου αποδεικνύεται εντελώς απελπιστική. Αν είναι ένοχος, τότε δεν έχει λόγο να περιμένει έλεος και συγχώρεση. αν έχει δίκιο, τότε δεν υπάρχουν στοιχεία για να «σηκώσει το κεφάλι του» (εδ. 15), δηλαδή να ενθαρρυνθεί. Το τελευταίο είναι αδύνατο γιατί στα μάτια του Θεού ο Ιώβ συνεχίζει να είναι αμαρτωλός που αξίζει τιμωρίας. Ένας δείκτης αυτής της στάσης του Κυρίου απέναντί ​​του είναι μια ολοένα και πιο εντεινόμενη ασθένεια, είναι μάρτυρας της ενοχής του (Ιώβ 16.8), για την οποία ο Θεός καταδιώκει τον Ιώβ σαν λιοντάρι τη λεία του (Ησαΐας 38.13· Ωσ. 5.14, 13.7) και προκαλώντας ταλαιπωρία δείχνει την ταλαιπωρία του. Ιώβ 10:18. Και γιατί με έβγαλες από τη μήτρα; Άφησε με να πεθάνω όταν δεν με είχαν δει ακόμα κανένας. Ιώβ 10:19. Είθε, σαν να μην ήμουν ποτέ, να μεταφερθώ από τη μήτρα στον τάφο! Ισχυριζόμενος ότι ο Κύριος, ακόμη και στη δημιουργία, αποφάσισε να μην συγχωρήσει την αμαρτία του (εδ. 13–14), ο Ιώβ δεν καταλαβαίνει πώς θα μπορούσε ο Θεός να του δώσει ζωή. Το τελευταίο προϋποθέτει και απαιτεί αγάπη, αλλά δεν υπήρξε, για το οποίο εγγυάται ο ορισμός «μη αφήνεις την αμαρτία ατιμώρητη». Δεν υπήρχε αγάπη και ο Ιώβ δεν μπορούσε να γεννηθεί. Έτσι δημιουργείται μια νέα σύγχυση. Ιώβ 10:20. Δεν είναι λίγες οι μέρες μου; Άφησέ με, φύγε μακριά μου για να φτιάξω λίγο τη διάθεση, Ιώβ 10:21. πριν φύγω, και δεν επιστρέψω ποτέ, στη χώρα του σκότους και της σκιάς του θανάτου, Ιώβ 10:22. στη χώρα του σκότους, όπως είναι το σκοτάδι της σκιάς του θανάτου, όπου δεν υπάρχει δομή, όπου είναι σκοτεινό σαν το ίδιο το σκοτάδι. Ανησυχώντας από όλα αυτά τα άλυτα ερωτήματα, έχοντας χάσει την πίστη στον Θεό ως δίκαιο, ανθρωποφιλό ον, ο Ιώβ, εν όψει της προσέγγισης του θανάτου («Δεν είναι λίγες οι μέρες μου;») ζητά από τον Κύριο να απομακρυνθεί από αυτόν, να σταματήσει να δείχνει θυμό (εδ. 15–17). Τότε θα πεθάνει ήρεμα, ανενόχλητος από αμφιβολίες. Και αυτό το σχετικά φωτεινό τέλος θα είναι αποζημίωση για το σκοτάδι που τον περιμένει στον κάτω κόσμο, όπου δεν υπάρχει ούτε ίχνος ηλιακού φωτός («Οφήλ» στ. 22, πρβλ. Έξοδος 10.22), όπου βασιλεύει η σκιά του θανάτου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: