Глава 10

Fortsetzung von Hiobs Antwort auf Bildads Rede. 1–12. Hiobs Versuche, die Ursache seines Leidens und dessen unbefriedigende Natur zu erklären. 13–19. Auf dieser Grundlage entstehen neue Verwirrungen. 20–22. Bitte um Gnade. Hiob 10:1. Meine Seele ist von meinem Leben angewidert; Ich werde mich meinem Kummer hingeben; Ich werde im Kummer meiner Seele sprechen. Hiob 10:2. Ich werde Gott sagen: Gib mir keine Vorwürfe; Sag mir, warum du gegen mich kämpfst? Hiob verspürt nicht den Wunsch, das Leben fortzusetzen (Hiob 9,21 usw.); Sie ist ihm zuwider und löst nur Beschwerden aus. Der Herr könnte mit seiner Antwort eine solche Stimmung zerstreuen, zerstören und dadurch die Lebenslust wecken, wofür Hiob leidet und bestraft wird (vgl. Hiob 3,20–23). Aber er fungiert nur als Bestrafer und erklärt seine Schuld nicht. Hiob 10:3. Ist es gut für dich, dass du unterdrückst, dass du das Werk deiner Hände verachtest und Licht gegen den Rat der Gottlosen sendest? Hiob 10:4. Hast du fleischliche Augen und siehst du aus wie ein Mann? Hiob 10:5. Sind deine Tage wie die Tage eines Menschen, oder sind deine Jahre wie die Tage eines Menschen? Hiob 10:6. dass Du das Laster in mir suchst und nach der Sünde in mir fragst, Hiob 10:7. obwohl du weißt, dass ich kein Übertreter bin und dass es niemanden gibt, der mich aus deiner Hand befreien kann? Auch Hiobs persönliche Bemühungen, die Ursache der ihm widerfahrenen Katastrophen zu verstehen und dadurch seinen Kummer zu lindern, sind vergeblich. Er ist sich seiner Schuld nicht bewusst und die Annahmen, die er macht, um herauszufinden, warum der Herr ihn bestraft, können nicht als zufriedenstellend angesehen werden, da sie nicht mit der Vorstellung von Gott vereinbar sind. Erstens ist es inakzeptabel, dass der Herr die Erschaffung seiner Hände bestraft (Gen. 2,7; Ps. 139,15), weil es ihm Freude bereitet (V. 3). Eine solche Annahme widerspricht der göttlichen Liebe, der der Mensch seine Existenz verdankt. Zweitens ist es unmöglich zu glauben, dass Bestrafung das Ergebnis von Fehlern und Unwissenheit ist (V. 4). Es ist charakteristisch für einen Menschen mit begrenztem Verstand, der nach dem Äußeren urteilt, aber nicht für einen allwissenden Gott, der die Herzen der Menschen kennt (1. Samuel 16,7; Sir 23,27–28). Schließlich kann nicht davon ausgegangen werden, dass das Leben des Herrn so kurz ist wie das Leben eines Menschen, und deshalb lässt er aus Angst, die Zeit für die Bestrafung zu verpassen, nicht zu, dass Hiobs Sünde aufgedeckt wird, sondern sucht bewusst seine Schuld und die Unschuldigen im Voraus und unterwirft ihn unnötigerweise einer Strafe (Verse 5-7). Hiob 10:8. Deine Hände haben an mir gearbeitet und mich rundherum geformt – und Du hast mich zerstört? Hiob 10:9. Erinnerst du dich daran, dass du mich wie Lehm geformt hast und mich in Staub verwandelst? Hiob 10:10. Warst du es nicht, der mich wie Milch ausgegossen und wie Hüttenkäse eingedickt hat? Hiob 10:11. Er hat mich mit Haut und Fleisch bekleidet, er hat mich mit Knochen und Sehnen zusammengefügt, Hiob 10:12. Hast du mir Leben und Barmherzigkeit geschenkt und deine Fürsorge meinen Geist beschützt? Alle oben genannten Annahmen treten nicht ein und können auch nicht eintreten. Aber in diesem Fall entsteht eine neue Verwirrung. So wie der erste Mensch aus Ton erschaffen wurde, so ist Hiob die Schöpfung Gottes, das direkte Werk der Hände des Herrn. Durch den Willen Gottes wurde aus menschlichem Samen („Milch“) sein Organismus im Schoß seiner Mutter geboren, durch die Kraft Gottes wurden nacheinander verschiedene Glieder erschaffen („Deine Hände ... bildeten mich ringsum“ – Vers 8), und mit ihnen wurde er dann in einen vollständigen Menschen verwandelt („bekleidete mich mit Haut und Fleisch und strickte mich mit Knochen und Sehnen zusammen“, Vers 11; vgl. Ps. 139,13), über den sein ganzes Leben lang die göttliche Vorsehung herrschte ständig wach (V. 12). Und wenn nun der göttliche Künstler seine Schöpfung (V. 8), darüber hinaus den Gegenstand der Fürsorge und Sorge, zerstört, dann begeht er einen unfassbaren, unfassbaren Akt der Selbstzerstörung. Hiob 10:13. Aber selbst das hast Du in Deinem Herzen verborgen – ich weiß, dass Du es hattest – Hiob 10:14. Wenn ich sündige, wirst Du es bemerken und meine Sünde nicht ungestraft lassen. Nachdem Gott im Akt der Schöpfung seine Liebe zu Hiob gezeigt hatte, bestimmte er gleichzeitig und verfügte in der Regel, dass er ihm nicht einmal die kleinste Sünde vergeben sollte (hebräisch „khata“, im Gegensatz zu den großen Sünden, die „mit kühner Hand“ begangen wurden, Numeri 15,30). Wie lassen sich diese beiden sich gegenseitig ausschließenden Prinzipien in Einklang bringen: Liebe und Mangel an Vergebung? Hiob 10:15. Wenn ich schuldig bin, wehe mir! Selbst wenn ich Recht habe, wage ich es nicht, den Kopf zu heben. Ich habe die Demütigung satt; Schau dir mein Unglück an: Hiob 10:16. es nimmt zu. Du jagst mich wie ein Löwe, und wieder greifst du mich an und erscheinst seltsam in mir. Hiob 10:17. Du bringst deine neuen Zeugen gegen mich hervor; Du erhöhst deinen Zorn gegen mich; und die Probleme nehmen nacheinander die Waffen gegen mich auf. Bei einer solchen Haltung Gottes gegenüber Hiob erweist sich dessen Lage als völlig aussichtslos. Wenn er schuldig ist, hat er keinen Grund, Gnade und Vergebung zu erwarten; Wenn er Recht hat, gibt es keinen Grund, „seinen Kopf zu erheben“ (V. 15), also ermutigt zu werden. Letzteres ist unmöglich, weil Hiob in den Augen Gottes weiterhin ein Sünder ist, der eine Bestrafung verdient. Ein Indikator für diese Haltung des Herrn ihm gegenüber ist eine immer schlimmer werdende Krankheit, sie ist ein Zeugnis seiner Schuld (Hiob 16,8), für die Gott Hiob wie ein Löwe seine Beute verfolgt (Jesaja 38,13; Hos 5,14, 13,7) und indem er Leid verursacht, beweist er seine Allmacht. Hiob 10:18. Und warum hast du mich aus dem Mutterleib geholt? lass mich sterben, als mich noch niemand mit den Augen gesehen hatte; Hiob 10:19. Möge ich, als ob ich es nie gewesen wäre, vom Mutterleib ins Grab versetzt werden! Hiob behauptet, dass der Herr bereits bei der Schöpfung beschlossen habe, seine Sünden nicht zu vergeben (V. 13–14), und versteht nicht, wie Gott ihm Leben geben konnte. Letzteres setzt und erfordert Liebe, aber es gab keine, was die Definition „die Sünde nicht ungestraft lassen“ garantiert. Es gab keine Liebe und Hiob konnte nicht geboren werden. Dadurch entsteht eine neue Verwirrung. Hiob 10:20. Sind meine Tage nicht kurz? Verlass mich, geh von mir weg, damit ich ein wenig aufmuntern kann, Hiob 10:21. bevor ich gehe und niemals zurückkehre in das Land der Dunkelheit und des Schattens des Todes, Hiob 10:22. in das Land der Dunkelheit, wie die Dunkelheit des Todesschattens ist, wo es keine Struktur gibt, wo es dunkel ist wie die Dunkelheit selbst. Besorgt über all diese unlösbaren Fragen und nachdem er den Glauben an Gott als ein gerechtes, menschenliebendes Wesen verloren hat, bittet Hiob angesichts des nahenden Todes („Sind meine Tage nicht kurz?“) den Herrn, sich von ihm zu entfernen und keinen Zorn mehr zu zeigen (V. 15–17). Dann wird er ruhig sterben, ohne von Zweifeln geplagt zu werden. Und dieses relativ helle Ende wird ein Ausgleich für die Dunkelheit sein, die ihn in der Unterwelt erwartet, wo es nicht einmal eine Spur von Sonnenlicht gibt („Ophel“ V. 22, vgl. Exodus 10,22), wo der Schatten des Todes herrscht. Sie könnten interessiert sein an: