Глава 10

Pokračování Jobovy reakce na Bildadův projev. 1–12. Jobovy pokusy vysvětlit příčinu svého utrpení a jeho neuspokojivý charakter. 13–19. Na tomto základě vznikají nové nejasnosti. 20–22. Žádost o milost. Job 10:1. Má duše je znechucena mým životem; Budu se oddávat svému smutku; Budu mluvit v smutku své duše. Job 10:2. Řeknu Bohu: neobviňuj mě; řekni mi, proč se mnou bojuješ? Job necítí touhu pokračovat v životě (Job 9,21 atd.); Je k němu nechutná a nezpůsobuje nic jiného než stížnosti. Pán mohl takovou náladu rozptýlit, zničit a tím svou odpovědí vzbudit touhu po životě, za což Job trpí a je potrestán (srov. Job 3,20–23). Ten se ale chová pouze jako trestanec a svou vinu nevysvětluje. Job 10:3. Je pro tebe dobré, že utlačuješ, že pohrdáš dílem svých rukou a vysíláš světlo proti radám bezbožných? Job 10:4. Máš tělesné oči a vypadáš jako člověk? Práce 10:5. Jsou tvé dny jako dny člověka nebo tvé roky jako dny člověka? Job 10:6. že ve mně hledáš neřest a ptáš se na hřích ve mně, Job 10:7. ačkoli víš, že nejsem přestupník a že není nikoho, kdo by mě vysvobodil z Tvé ruky? Marné je i Jobovo osobní úsilí pochopit příčinu katastrof, které ho potkaly, a tím zmírnit svůj zármutek. Nezná svou vinu a domněnky, které dělá, aby zjistil, proč ho Pán trestá, nelze považovat za uspokojivé, protože nejsou slučitelné s představou Boha. Za prvé je nepřijatelné, aby Pán trestal stvoření svých rukou (Gn 2,7; Ž 139,15), protože mu to přináší potěšení (v. 3). Takový předpoklad je v rozporu s božskou láskou, které člověk vděčí za svou existenci. Za druhé, je nemožné si myslet, že trest je výsledkem omylu, nevědomosti (v. 4). Je charakteristický pro člověka s omezenou myslí, který soudí podle vzhledu, ale ne pro vševědoucího Boha, který zná srdce lidí (1. Samuelova 16:7; Sir 23.27–28). Konečně nelze předpokládat, že život Páně je tak krátký jako život člověka, a proto se bojí promeškat čas k trestu a nedovolí, aby byl Jobův hřích odhalen, ale úmyslně předem hledá jeho vinu a nevinného a bez potřeby ho podrobuje trestu (verše 5-7). Job 10:8. Tvé ruce na mě pracovaly a formovaly mě všude kolem - a ty mě ničíš? Job 10:9. Pamatuješ, že jsi mě formoval jako hlínu a obracíš mě v prach? Práce 10:10. Nebyl jsi to Ty, kdo mě vylil jako mléko a zahustil jako tvaroh, Job 10:11. Oblékl mě kůží a masem, spojil mě s kostmi a šlachami, Job 10:12. dal jsi mi život a milost a tvá péče střežila mého ducha? Všechny výše uvedené předpoklady nenastávají a nemohou nastat. Ale v tomto případě vyvstává nový zmatek. Stejně jako první člověk stvořený z hlíny, tak i Job je stvoření Boží, přímé dílo Pánových rukou. Vůlí Boží, z lidského semene („mléka“) se jeho organismus zrodil v lůně jeho matky, Boží mocí byly stvořeny různé členy jeden za druhým („Tvoje ruce... mě tvořily všude kolem“ - v. 8) a tím se pak proměnil v úplného člověka („oděl mě kůží a masem, spletl mě s kostmi a šlachami“, v.13 P11; v.3). který Po celý zbytek jeho života byla božská prozřetelnost neustále vzhůru (verš 12). A jestliže nyní Božský Umělec zničí své stvoření (v. 8), navíc předmět péče a starostí, pak se dopouští nepochopitelného, ​​nepochopitelného činu sebezničení. Job 10:13. Ale i tohle jsi schoval ve svém srdci - vím, že jsi to měl - Job 10:14. že když zhřeším, Ty si toho všimneš a nenecháš můj hřích bez trestu. Když Bůh projevil svou lásku k Jobovi v aktu stvoření, zároveň předem určil a rozhodl, že mu zpravidla neodpustí ani ten nejmenší hřích (hebrejsky „khata“, na rozdíl od velkých hříchů spáchaných „smělou rukou“ Num 15,30). Jak sladit tyto dva vzájemně se vylučující principy: lásku a nedostatek odpuštění? Práce 10:15. Jsem-li vinen, běda! i když mám pravdu, neodvažuji se zvednout hlavu. Mám dost ponižování; podívej se na mé neštěstí: Job 10:16. zvyšuje se. Pronásleduješ mě jako lev a znovu na mě útočíš a vypadáš ve mně divně. Práce 10:17. Vyvádíš proti mně své nové svědky; Zvyšuješ svůj hněv proti mně; a problémy, jeden po druhém, se proti mně chopí zbraně. S takovým Božím postojem k Jobovi se jeho postavení ukazuje jako zcela beznadějné. Je-li vinen, pak nemá důvod očekávat milosrdenství a odpuštění; má-li pravdu, pak neexistuje žádný důkaz, aby „zvedl hlavu“ (v. 15), tedy aby byl povzbuzen. To druhé je nemožné, protože v Božích očích je Job i nadále hříšníkem, který si zaslouží trest. Ukazatelem tohoto Hospodinova postoje k němu je stále sílící nemoc, je svědectvím o jeho vině (Job 16,8), za kterou Bůh pronásleduje Joba jako lev svou kořist (Iz 38,13; Oz 5,14, 13,7), a tím, že působí utrpení, ukazuje svou všemohoucnost. Job 10:18. A proč jsi mě vyvedl z lůna? nech mě zemřít, když mě oči nikoho ještě neviděly; Práce 10:19. Ať jsem, jako bych nikdy nebyl, přenesen z lůna do hrobu! Job tvrdí, že se Pán dokonce při stvoření rozhodl neodpustit jeho hřích (verše 13–14), a nechápe, jak mu Bůh mohl dát život. To druhé předpokládá a vyžaduje lásku, ale žádná neexistovala, což zaručuje definice „nenechat hřích bez trestu“. Nebyla tam žádná láska a Job se nemohl narodit. Vzniká tak nový zmatek. Práce 10:20. Nejsou mé dny krátké? Nech mě, odstup ode mě, abych se mohl trochu rozveselit, Práce 10:21. než odejdu a nikdy se nevrátím do země temnoty a stínu smrti, Práce 10:22. do země temnoty, jakou je temnota stínu smrti, kde není žádná struktura, kde je temnota jako temnota sama. Job, znepokojený všemi těmito neřešitelnými otázkami, protože ztratil víru v Boha jako spravedlivou, člověka milující bytost, vzhledem k blížící se smrti („Nejsou mé dny krátké?“) žádá Pána, aby od něj odstoupil a přestal projevovat hněv (verše 15–17). Pak zemře klidně, nezneklidněn pochybnostmi. A tento poměrně jasný konec bude kompenzací za temnotu, která na něj čeká v podsvětí, kde není ani stopy po slunečním světle („Ofel“ v. 22, srov. Exodus 10,22), kde vládne stín smrti. Mohlo by vás zajímat: