Глава 10

تكملة رد أيوب على كلام بلدد. 1-12. محاولات أيوب شرح سبب معاناته وطبيعتها غير المرضية. 13-19. وتنشأ حيرة جديدة على هذا الأساس. 20-22. طلب العفو. أيوب 10: 1. روحي تشمئز من حياتي. سوف أنغمس في حزني. سأتحدث في حزن روحي. أيوب 10: 2. سأقول لله: لا تلومني؛ قل لي لماذا تقاتلني؟ لا يشعر أيوب بالرغبة في مواصلة الحياة (أيوب ٩: ٢١ وما إلى ذلك)؛ إنها مقرفة بالنسبة له ولا تسبب سوى الشكاوى. يمكن للرب أن يبدد مثل هذا المزاج ويدمره وبالتالي يثير الرغبة في الحياة بإجابته، الأمر الذي يعاني منه أيوب ويعاقب (راجع أيوب 3، 20-23). لكنه يتصرف فقط كمعاقب ولا يفسر ذنبه. أيوب 10: 3. هل خير لك أن تظلم، وتحتقر عمل يديك، وتضيء على مشورة الأشرار؟ أيوب 10: 4. هل لك عيون جسدية، وهل تبدو كمنظر الإنسان؟ أيوب 10: 5. هل أيامك كأيام الرجل أم سنوك كأيام الرجل؟ أيوب 10: 6. أنك تبحث عن الرذيلة فيّ، وتسأل عن الخطيئة فيّ، أيوب 10: 7. مع أنك تعلم أني لست آثمًا، وأنه ليس من ينقذني من يدك؟ كما أن جهود أيوب الشخصية لفهم سبب الكوارث التي حلت به وبالتالي تخفيف حزنه ذهبت سدى أيضًا. إنه لا يعرف ذنبه، والافتراضات التي يقوم بها لمعرفة سبب معاقبة الرب له لا يمكن اعتبارها مرضية، لأنها لا تتوافق مع فكرة الله. من غير المقبول، أولاً، أن يعاقب الرب خلق يديه (تك 2: 7؛ مز 139: 15) لأن ذلك يرضيه (الآية 3). مثل هذا الافتراض يتناقض مع الحب الإلهي الذي يدين له الإنسان بوجوده. ثانيًا، من المستحيل الاعتقاد بأن العقوبة هي نتيجة الخطأ والجهل (الآية ٤). إنها سمة الشخص ذو العقل المحدود، الذي يحكم بالمظهر، ولكن ليس الله كلي المعرفة، الذي يعرف قلوب الناس (صموئيل الأول 16: 7؛ سير 23: 27-28). أخيرًا، لا يمكن الافتراض أن حياة الرب قصيرة مثل حياة الإنسان، وبالتالي فهو، خوفًا من تفويت وقت العقاب، لا يسمح بكشف خطيئة أيوب، بل يسعى عمدًا إلى إثمه وبريئته مسبقًا ويخضعه للعقاب دون أي حاجة (الآيات 5-7). أيوب 10: 8. يديك عملت علي وشكلتني في كل مكان - وأنت تدمرني؟ أيوب 10: 9. أذكر أنك جبلتني كالطين وحوّلتني إلى تراب؟ أيوب 10:10. أليس أنت الذي سكبتني كاللبن وغلظتني كالجبن، أيوب ١٠:١١. كساني جلدًا ولحمًا، نسجني عظامًا وأعصابًا، أيوب ١٠:١٢. هل أعطيتني حياة ورحمة، وهل رعايتك حفظت روحي؟ جميع الافتراضات المذكورة أعلاه لا يمكن أن تحدث. لكن في هذه الحالة تنشأ حيرة جديدة. كما خلق الإنسان الأول من الطين، كذلك أيوب هو خليقة الله، عمل يدي الرب المباشر. بمشيئة الله، من بذرة الإنسان ("اللبن")، ولد جسده في بطن أمه، بقوة الله تم خلق أعضاء مختلفة واحدة تلو الأخرى ("يداك... كونتاني حولي" - آية 8)، وبها تحول إلى إنسان كامل ("كسوني جلدًا ولحمًا، ونسجتني عظامًا وأعصابًا"، آية 11؛ راجع مز 139. 13)، والتي كانت العناية الإلهية عليها طوال بقية حياته. كان مستيقظًا دائمًا (الآية ١٢). وإذا كان الآن الفنان الإلهي يدمر خليقته (الآية 8)، علاوة على ذلك، موضوع الرعاية والاهتمام، فإنه يرتكب عملاً غير مفهوم وغير مفهوم لتدمير الذات. أيوب ١٠:١٣. لكنك أخفيت هذا أيضًا في قلبك - أعلم أنك تملكه - أيوب ١٠:١٤. أنني إذا أخطأت ستلاحظ ولن تترك خطيتي دون عقاب. بعد أن أظهر محبته لأيوب في فعل الخلق، قرر الله في نفس الوقت وأمر، كقاعدة عامة، بعدم مسامحته حتى أصغر خطاياه (باللغة العبرية "خاتا"، على عكس الخطايا العظيمة المرتكبة "بيد جريئة" رقم 15.30). كيف يمكن التوفيق بين هذين المبدأين المتعارضين: المحبة وعدم المغفرة؟ أيوب ١٠:١٥. إذا كنت مذنباً، فالويل لي! وحتى لو كنت على حق، فإنني لا أجرؤ على رفع رأسي. لقد سئمت الذل؛ أنظر إلى مصيبتي: أيوب ١٠:١٦. فهو يزيد. أنت تطاردني مثل الأسد، ثم تهاجمني مرة أخرى وتبدو غريبًا في داخلي. أيوب ١٠:١٧. تقدم شهودك الجدد عليّ. تزيد غضبك عليّ. والمتاعب، واحدة تلو الأخرى، تحمل السلاح ضدي. مع موقف الله هذا تجاه أيوب، يتبين أن موقف الأخير ميئوس منه تمامًا. إذا كان مذنبا، فليس لديه سبب لتوقع الرحمة والمغفرة؛ إذا كان على حق، فليس هناك دليل على "أن يرفع رأسه" (الآية 15)، أي أن يتشجع. وهذا الأخير مستحيل لأن أيوب في نظر الله يظل خاطئًا يستحق العقاب. مؤشر موقف الرب تجاهه هو المرض المتزايد، وهو شاهد على ذنبه (أيوب 16: 8)، حيث يلاحق الله أيوب مثل الأسد فريسته (إشعياء 38: 13؛ هو 5: 14، 13: 7)، وفي التسبب في المعاناة يظهر قدرته المطلقة. أيوب ١٠:١٨. ولماذا أخرجتني من الرحم؟ دعني أموت ولم ترني عيون أحد بعد؛ أيوب 10:19. هل لي أن أنقل، كما لو لم أكن قط، من الرحم إلى القبر! بادعاء أيوب أن الرب، حتى عند الخليقة، قرر ألا يغفر خطيته (الآيات ١٣-١٤)، لم يفهم أيوب كيف يمكن أن يمنحه الله الحياة. هذا الأخير يفترض الحب ويتطلبه، ولكن لم يكن هناك شيء، وهو ما يضمنه تعريف "عدم ترك الخطيئة بلا عقاب". لم يكن هناك حب، ولم يكن من الممكن أن يولد أيوب. وهكذا ينشأ ارتباك جديد. أيوب 10:20. أليست أيامي قصيرة؟ اتركني، ابتعد عني حتى أفرح قليلاً، أيوب ١٠:٢١. قبل أن أمضي ولا أعود إلى أرض الظلمة وظلال الموت، أيوب ١٠:٢٢. إلى أرض الظلمة كظلمة ظل الموت حيث لا بناء حيث تكون مظلمة كالظلام. قلقًا من كل هذه الأسئلة غير القابلة للحل، بعد أن فقد أيوب الإيمان بالله ككائن عادل ومحب للإنسان، أمام اقتراب الموت ("أليست أيامي قصيرة؟") يطلب من الرب أن يبتعد عنه، ويتوقف عن إظهار الغضب (الآيات 15-17). ثم يموت هادئا لا تشغله الشكوك. وهذه النهاية المشرقة نسبيًا ستكون تعويضًا عن الظلمة التي تنتظره في العالم السفلي، حيث لا يوجد حتى أثر لضوء الشمس (“أوفل” الآية 22، راجع خروج 10: 22)، حيث يسود ظل الموت. قد تكون مهتمًا بـ: