Тлумачення на книгу Есфірі

Розділ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Книга Естер називається так на ім'я головної героїні своєї оповіді – євреянки Естері, що стала перською царицею – дружиною царя «Артаксеркса» і надала в цьому званні безсмертну послугу своєму народу – порятунком від замаху на його винищення цар. Ця чудова в історії єврейського народу подія була приводом до встановлення особливого єврейського свята (Пурим), чому й історія Естері є разом історія походження свята «Пурим» (Phurîm, жереб). За свідченням ІІ кн. Маккавейської, це свято святкувалося євреями вже 160 р. до Р. X. (за часів Ніканора); згадує про нього і Йосип Флавій, і досі це свято урочисто святкується євреями в синагогах 13–14 числа місяця адара. Усе це є доказом – з іншого боку – дійсності події, яку розповідає кн. Естер, особливо коли взяти до уваги внутрішні ознаки історичної достовірності розповіді, тобто. повна згода опису звичаїв і звичаїв з усім, що ми знаємо про звичаї персів за описуваний час. Письменник книги достеменно невідомий. Климент Олександрійський та деякі рабини засвоюють її Мордохею, Талмуд – велику Синагогу. Приналежність книги Мордохею ніби підтверджується в Есф 9.20, хоча з цієї глави Есф.9 доводиться зробити висновок, що самий кінець книги, мабуть, не належить Мордохею. В усякому разі Мордохею належить, мабуть, найбільша частина всієї книги. Чимало вказівок на це можна знаходити в самій книзі: оповідач, безперечно, жив при дворі, тому що цілком знає перські звичаї, звичаї та двір; говорить про сучасні йому події перської імперії (що існувала 536-330 до Р. X.), Посилається на літописі мідян і персів (Есф 10.2); розповідь писаний, за всіма ознаками, у Персії, у самих Сузах, що підтверджується і відсутністю посилань на Юдею та Єрусалим; на приналежність книги Мордохею можуть вказувати й інші ґрунтовні подробиці, напр., при описі бенкету Агасвера, а також згадування імен великих сановників та євнухів, дружини та дітей Амана тощо. Книга Естер, що міститься в числі канонічних, має, однак, значні пізніші вставки або додатки, що становлять її неканонічну частину (в LXX і Вульгаті) і не мають місця в оригінальному (єврейському) тексті. Таких вставок сім: 1) Сон Мардохея і розкриття змови проти царя (LXX попереду Есф 1.1; Вульг.: XI-XII); 2) Указ Амана (згаданий в Есф 3.12) проти юдеїв (LXX після Есф 3.13; Вульг. XIII,1–7); 3) звернення Мардохея до Естері (LXX: після Есф 4:8; Вульг.: XV, 13); 4) Молитви Мордохея та Естері (LXX після Есф 4:17; Вульг.: XIII, 8-XIV); 5) Подробиці відвідування Естер царя Агасвера (LXX: Есф 5.1–2 ; Вульг.: XV,4–19); 6) Указ Мордехая, згаданий в Есф 8.9 (LXX, після Есф 8:12; Вульг.: XVI); 7) Пояснення сну Мардохея (LXX: після Есф 10 зі згадкою про введення свята Пурім у Єгипті; Вульг.: X, 4–13). Вам може бути цікаво: