Коментар књиге о Јестири

Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Књига о Јестири је названа по главном јунаку свог наратива – Јеврејки Јестири, која је постала персијска краљица – супруга краља Артаксеркса и у овој титули пружила бесмртну услугу свом народу – спасавајући га од покушаја да га истреби дворјанин Аман. Овај изузетан догађај у историји јеврејског народа био је повод за успостављање посебног јеврејског празника (Пурим), због чега је прича о Јестири и историја настанка празника „Пурим“ (Пхурим, лот). Према сведочењу ИИ књиге. Макабејци, овај празник су Јевреји славили већ 160. године пре Христа (у време Никанора); Помиње га и Јосиф Флавије и до данас овај празник Јевреји свечано прослављају у синагогама 13-14. месеца адара. Све ово служи као доказ – с друге стране – реалности догађаја о коме говори књига. Јестире, посебно када се узму у обзир унутрашњи знаци историјске аутентичности наратива, односно потпуна сагласност описа морала и обичаја са свиме што знамо о обичајима Персијанаца у описаном времену. Писац књиге је дефинитивно непознат. Климент Александријски и неки рабини га асимилирају са Мардохејем, Талмуд са великом синагогом. Чини се да је власништво Мардохејеве књиге потврђено у Јестири 9.20, иако се из истог поглавља Јестире 9. мора закључити да сам крај књиге очигледно не припада Мардохеју. У сваком случају, Мордохеј вероватно има највећи део целе књиге. У самој књизи налази се много назнака за то: приповедач је несумњиво живео на двору, јер је потпуно свестан персијских обичаја, морала и двора; говори о савременим догађајима Персијског царства (које је постојало 536–330. пре Христа), позива се на анале Медијаца и Персијанаца (Ест 10.2); прича је написана, по свему судећи, у Персији, у самој Сузи, што потврђује и одсуство помињања Јудеје и Јерусалима; Други детаљни детаљи могу указивати на то да је књига припадала Мардохеју, на пример, у опису празника Агасбера, као и помињање имена великих достојанственика и евнуха, жене и деце Аманове итд. Смештена међу канонским књигама, књига о Јестири има, међутим, значајне касније уметке или додатке који чине њен неканонски део (у ЛКСКС и Вулгати) и немају места у оригиналном (хебрејском) тексту. Постоји седам таквих уметака: 1) Мардохејев сан и откривање завере против краља (ЛКСКС испред Јестире 1,1; Вулг.: КСИ-КСИИ); 2) Аманов декрет (помиње се у Јестири 3.12) против Јевреја (ЛКСКС после Јестире 3.13; Вулг. КСИИИ.1–7); 3) Мардохејев апел Јестири (ЛКСКС: после Јестире 4:8; Вулг.: КСВ, 13); 4) Молитве Мардохеја и Јестире (ЛКСКС по Јестири 4:17; Вулг.: КСИИИ, 8-КСИВ); 5) Детаљи о Јестириној посети краљу Агасберу (ЛКСКС: Естхер 5.1–2; Вулг.: КСВ.4–19); 6) Мардохејев декрет, поменут у Јестири 8.9 (ЛКСКС, после Јестире 8,12; Вулг.: КСВИ); 7) Објашњење Мардохејевог сна (ЛКСКС: после Јестире 10 са помињањем увођења празника Пурима у Египту; Вулг.: Кс, 4–13). Можда ће вас занимати: