Komenti i Librit të Esterit

Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Libri i Esterit është emëruar sipas personazhit kryesor të rrëfimit të tij - gruas hebreje Ester, e cila u bë mbretëresha persiane - gruaja e mbretit Artakserks dhe në këtë titull i bëri një shërbim të pavdekshëm popullit të saj - duke i shpëtuar ata nga tentativa për shfarosjen e tyre nga oborrtari Haman. Kjo ngjarje e jashtëzakonshme në historinë e popullit hebre ishte rasti për vendosjen e një feste të veçantë hebreje (Purim), prandaj historia e Esterit është gjithashtu historia e origjinës së festës "Purim" (Phurîm, lot). Sipas dëshmisë së Librit II. Macabees, kjo festë u festua nga çifutët tashmë në 160 pes (gjatë kohës së Nikanorit); Edhe Josephus Flavius ​​e përmend atë, dhe sot e kësaj dite kjo festë festohet solemnisht nga hebrenjtë në sinagoga në datat 13-14 të muajit Adar. E gjithë kjo shërben si provë – nga ana tjetër – e realitetit të ngjarjes së treguar nga libri. Estera, sidomos kur marrim parasysh shenjat e brendshme të autenticitetit historik të rrëfimit, pra pajtimin e plotë të përshkrimit të moralit dhe zakoneve me gjithçka që dimë për zakonet e persëve gjatë kohës së përshkruar. Shkrimtari i librit është definitivisht i panjohur. Klementi i Aleksandrisë dhe disa rabinë e asimilojnë atë te Mordekai, Talmudi në Sinagogën e madhe. Zotërimi i librit nga Mordekai duket se konfirmohet te Estera 9.20, megjithëse nga i njëjti kapitull i Esterës 9 duhet të arrihet në përfundimin se fundi i librit me sa duket nuk i përket Mardokeut. Në çdo rast, Mordekai ka ndoshta pjesën më të madhe të të gjithë librit. Shumë tregues për këtë mund të gjenden në vetë librin: rrëfimtari padyshim ka jetuar në oborr, sepse ai është plotësisht i vetëdijshëm për zakonet, moralin dhe oborrin persianë; flet për ngjarjet bashkëkohore të Perandorisë Persiane (e cila ka ekzistuar 536–330 p.e.s.), i referohet analet e Medëve dhe Persianëve (Esth 10.2); historia është shkruar, sipas të gjitha indikacioneve, në Persi, në vetë Suzën, gjë që vërtetohet nga mungesa e referencave për Judenë dhe Jeruzalemin; Detaje të tjera të hollësishme mund të tregojnë se libri i përkiste Mardokeut, për shembull, në përshkrimin e festës së Agasberit, si dhe përmendja e emrave të personaliteteve të mëdha dhe eunukëve, gruas dhe fëmijëve të Hamanit, etj. I vendosur midis librave kanonikë, libri i Esterës ka, megjithatë, shtesa ose shtesa domethënëse të mëvonshme që përbëjnë pjesën e tij jokanonike (në LXX dhe Vulgatë) dhe nuk kanë vend në tekstin origjinal (hebraisht). Ka shtatë futje të tilla: 1) Ëndrra e Mordekait dhe zbulimi i komplotit kundër mbretit (LXX përpara Esterës 1.1; Vulg.: XI-XII); 2) Dekreti i Hamanit (i përmendur në Ester 3.12) kundër hebrenjve (LXX pas Esterës 3.13; Vulg. XIII.1–7); 3) Apeli i Mordekait drejtuar Esterës (LXX: pas Esterës 4:8; Vulg.: XV, 13); 4) Lutjet e Mordekait dhe Esterës (LXX pas Esterës 4:17; Vulg.: XIII, 8-XIV); 5) Detaje të vizitës së Esterës te mbreti Agasber (LXX: Esther 5.1–2; Vulg.: XV.4–19); 6) Dekreti i Mordekait, i përmendur në Esther 8.9 (LXX, pas Esther 8:12; Vulg.: XVI); 7) Shpjegimi i ëndrrës së Mordekait (LXX: pas Esterës 10 me përmendjen e hyrjes së festës së Purimit në Egjipt; Vulg.: X, 4–13). Ju mund të jeni të interesuar në: