Komentár ku Knihe Ester

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kniha Ester je pomenovaná podľa hlavnej postavy svojho rozprávania – židovskej ženy Ester, ktorá sa stala perzskou kráľovnou – manželkou kráľa Artaxerxa a v tomto titule preukázala svojmu ľudu nesmrteľnú službu – zachránila ho pred pokusom o jeho vyhladenie dvoranom Hamanom. Táto pozoruhodná udalosť v dejinách židovského národa bola príležitosťou na ustanovenie špeciálneho židovského sviatku (Purim), a preto je príbeh Ester aj históriou vzniku sviatku „Purim“ (Phurîm, lot). Podľa svedectva knihy II. Makabejci, tento sviatok oslavovali Židia už v roku 160 pred Kristom (za čias Nicanora); Spomína to aj Josephus Flavius ​​​​a dodnes tento sviatok Židia slávnostne slávia v synagógach 13.–14. To všetko slúži ako dôkaz - na druhej strane - reálnosti udalosti, ktorú kniha rozpráva. Ester, najmä keď zoberieme do úvahy vnútorné znaky historickej autenticity rozprávania, teda úplnú zhodu opisu mravov a zvykov so všetkým, čo o zvykoch Peržanov za opisovaný čas vieme. Spisovateľ knihy je určite neznámy. Klement Alexandrijský a niektorí rabíni ju asimilujú do Mordechaja, Talmud do veľkej synagógy. Zdá sa, že vlastníctvo knihy od Mordechaia je potvrdené v Ester 9.20, hoci z tej istej kapitoly Ester 9 treba usúdiť, že samotný koniec knihy zjavne nepatrí Mordechajovi. V každom prípade má Mordecai asi najväčšiu časť z celej knihy. Mnohé indície o tom možno nájsť v samotnej knihe: rozprávač nepochybne žil na dvore, pretože si plne uvedomuje perzské zvyky, morálku a súd; hovorí o súčasných udalostiach Perzskej ríše (existovala 536 – 330 pred Kr.), odvoláva sa na anály Médov a Peržanov (Est 10,2); príbeh bol podľa všetkého napísaný v Perzii, v samotných Súsách, čo potvrdzuje absencia zmienok o Judei a Jeruzaleme; Ďalšie podrobné podrobnosti môžu naznačovať, že kniha patrila Mordechajovi, napríklad v opise sviatku Agasber, ako aj zmienky o menách veľkých hodnostárov a eunuchov, manželky a detí Hámana atď. Kniha Ester, zaradená medzi kanonické knihy, má však významné neskoršie vsuvky alebo dodatky, ktoré tvoria jej nekánonickú časť (v LXX a Vulgáte) a nemajú miesto v pôvodnom (hebrejskom) texte. Existuje sedem takýchto vložiek: 1) The dream of Mordecai and the revelation of the conspiracy against the king (LXX ahead of Esther 1.1; Vulg.: XI-XII); 2) The Decree of Haman (mentioned in Esther 3.12) against the Jews (LXX after Esther 3.13; Vulg. XIII.1–7); 3) Mordecai’s appeal to Esther (LXX: after Esther 4:8; Vulg.: XV, 13); 4) Prayers of Mordecai and Esther (LXX after Esther 4:17; Vulg.: XIII, 8-XIV); 5) Details of Esther’s visit to King Agasber (LXX: Esther 5.1–2; Vulg.: XV.4–19); 6) The Decree of Mordecai, mentioned in Esther 8.9 (LXX, after Esther 8:12; Vulg.: XVI); 7) Explanation of Mordecai’s dream (LXX: after Esther 10 with mention of the introduction of the holiday of Purim in Egypt; Vulg.: X, 4–13). Mohlo by vás zaujímať: