Comentariu la cartea Esterei

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Cartea Esterei este numită după personajul principal al narațiunii sale - femeia evreică Estera, care a devenit regina persană - soția regelui Artaxerxes și în acest titlu a făcut un serviciu nemuritor poporului său - salvându-i de încercarea de exterminare a acestora de către curteanul Haman. Acest eveniment remarcabil din istoria poporului evreu a fost prilejul instituirii unei sărbători evreiești speciale (Purim), motiv pentru care povestea Esterei este și istoria originii sărbătorii „Purim” (Phurîm, lot). Conform mărturiei cărţii a II-a. Macabei, această sărbătoare a fost sărbătorită de evrei deja în anul 160 î.Hr. (pe vremea lui Nicanor); Josephus Flavius ​​o menționează și până astăzi această sărbătoare este celebrată solemn de evrei în sinagogi în perioada 13-14 a lunii Adar. Toate acestea servesc drept dovadă – pe de altă parte – a realității evenimentului spus de carte. Estera, mai ales când luăm în considerare semnele interne ale autenticității istorice a narațiunii, adică acordul complet al descrierii moravurilor și obiceiurilor cu tot ceea ce știm despre obiceiurile perșilor în timpul descris. Autorul cărții este cu siguranță necunoscut. Clement din Alexandria și unii rabini îl asimilează lui Mardoheu, Talmudul la marea Sinagogă. Proprietatea cărții de către Mardoheu pare să fie confirmată în Estera 9.20, deși din același capitol din Estera 9 trebuie să concluzionăm că chiar sfârșitul cărții aparent nu îi aparține lui Mardoheu. În orice caz, Mardoheu are probabil cea mai mare parte din întreaga carte. Multe indicii în acest sens pot fi găsite în cartea însăși: naratorul a trăit, fără îndoială, la curte, pentru că este pe deplin conștient de obiceiurile, moravurile și curtea persană; vorbește despre evenimentele contemporane ale Imperiului Persan (care a existat în perioada 536–330 î.Hr.), se referă la analele medilor și perșilor (Esth 10,2); povestea a fost scrisă, după toate indicațiile, în Persia, chiar în Susa, ceea ce este confirmat de absența referințelor la Iudeea și Ierusalim; Alte detalii detaliate pot indica că cartea i-a aparținut lui Mardoheu, de exemplu, în descrierea sărbătorii lui Agasber, precum și menționarea numelor marilor demnitari și eunuci, a soției și copiilor lui Haman etc. Plasată printre cărțile canonice, cartea Esterei are, totuși, inserții sau completări ulterioare semnificative care constituie partea ei necanonică (în LXX și Vulgata) și nu au loc în textul original (ebraic). Există șapte astfel de inserții: 1) Visul lui Mardoheu și revelația conspirației împotriva regelui (LXX înaintea Esterei 1.1; Vulg.: XI-XII); 2) Decretul lui Haman (menționat în Estera 3.12) împotriva evreilor (LXX după Estera 3.13; Vulg. XIII.1–7); 3) Apelul lui Mardoheu la Estera (LXX: după Estera 4:8; Vulg.: XV, 13); 4) Rugăciunile lui Mardoheu și Estera (LXX după Estera 4:17; Vulg.: XIII, 8-XIV); 5) Detalii despre vizita lui Estera la regele Agasber (LXX: Estera 5.1–2; Vulg.: XV.4–19); 6) Decretul lui Mardoheu, menționat în Estera 8.9 (LXX, după Estera 8:12; Vulg.: XVI); 7) Explicația visului lui Mardoheu (LXX: după Estera 10 cu mențiune despre introducerea sărbătorii Purim în Egipt; Vulg.: X, 4–13). Ați putea fi interesat de: