Komentarz do Księgi Estery

Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Księga Estery nosi imię głównej bohaterki jej narracji – Żydówki Estery, która została królową perską – żoną króla Artakserksesa i w tym tytule oddała swemu ludowi nieśmiertelną przysługę – ratując go przed próbą eksterminacji ze strony dworzanina Hamana. To niezwykłe wydarzenie w dziejach narodu żydowskiego stało się okazją do ustanowienia specjalnego żydowskiego święta (Purim), dlatego historia Estery jest także historią powstania święta „Purim” (Phurîm, lot). Według zeznań Księgi II. Machabeuszy święto to obchodzono przez Żydów już w roku 160 p.n.e. (w czasach Nikanora); Wspomina o tym także Józef Flawiusz i do dziś święto to jest uroczyście obchodzone przez Żydów w synagogach w dniach 13–14 miesiąca Adar. Z drugiej strony wszystko to stanowi dowód realności wydarzenia opowiedzianego w książce. Estery, zwłaszcza jeśli weźmiemy pod uwagę wewnętrzne znamiona autentyczności historycznej narracji, czyli całkowitą zgodność opisu obyczajów i zwyczajów ze wszystkim, co wiemy o zwyczajach Persów w opisywanym czasie. Autor książki jest na pewno nieznany. Klemens Aleksandryjski i niektórzy rabini utożsamiają go z Mardocheuszem, Talmud z wielką Synagogą. Własność księgi Mardocheusza zdaje się być potwierdzona w Estery 9,20, choć z tego samego rozdziału Estery 9 można wyciągnąć wniosek, że sam koniec księgi najwyraźniej nie należy do Mardocheusza. W każdym razie Mordechaj prawdopodobnie ma największą część całej księgi. Wiele na to wskazuje już w samej książce: narrator niewątpliwie mieszkał na dworze, gdyż miał pełną świadomość perskich zwyczajów, obyczajów i dworu; mówi o współczesnych wydarzeniach Imperium Perskiego (istniającego w latach 536–330 p.n.e.), nawiązuje do kronik Medów i Persów (Est 10,2); opowieść została spisana, jak wszystko wskazuje na to, w Persji, w samej Suzie, co potwierdza brak wzmianek o Judei i Jerozolimie; Inne szczegółowe szczegóły mogą wskazywać, że księga należała do Mardocheusza, np. w opisie święta Agasbera, a także wzmiance o imionach wielkich dostojników i eunuchów, żony i dzieci Hamana itp. Umieszczona wśród ksiąg kanonicznych księga Estery posiada jednak istotne późniejsze wstawki lub uzupełnienia, które stanowią jej część niekanoniczną (w LXX i Wulgacie) i nie mają miejsca w tekście oryginalnym (hebrajskim). Istnieje siedem takich wkładek: 1) Sen Mardocheusza i ujawnienie spisku przeciwko królowi (LXX przed Esterą 1.1; Wulg.: XI-XII); 2) Dekret Hamana (wspomniany w Estery 3.12) przeciwko Żydom (LXX za Esterą 3.13; Wulg. XIII.1-7); 3) apel Mardocheusza do Estery (LXX: za Estery 4:8; Wulg.: XV, 13); 4) Modlitwy Mardocheusza i Estery (LXX za Estery 4:17; Wulg.: XIII, 8-XIV); 5) Szczegóły wizyty Estery u króla Agasbera (LXX: Estera 5.1–2; Wulg.: XV.4–19); 6) Dekret Mardocheusza, wspomniany w Estery 8,9 (LXX, za Estery 8:12; Wulg.: XVI); 7) Wyjaśnienie snu Mardocheusza (LXX: za Estery 10 ze wzmianką o wprowadzeniu w Egipcie święta Purim; Wulg.: X, 4–13). Może zainteresuje Cię: