Коментар на Книгата на Естира

Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Книгата на Естира е именувана по главниот лик на нејзиниот наратив - Еврејката Естер, која стана персиска кралица - сопруга на кралот Артаксеркс и во оваа титула му пружи бесмртна служба на својот народ - спасувајќи го од обидот за нивно истребување од страна на дворецот Аман. Овој извонреден настан во историјата на еврејскиот народ беше повод за воспоставување на посебен еврејски празник (Пурим), поради што приказната за Естер е и историја на потеклото на празникот „Пурим“ (Фурим, лот). Според сведочењето на книга II. Макавеј, овој празник го празнувале Евреите веќе во 160 година п.н.е. (во времето на Никанор); Го споменува и Јосиф Флавиј, а до ден денес овој празник Евреите свечено го слават во синагогите на 13-14 во месецот Адар. Сето ова служи како доказ - од друга страна - за реалноста на настанот што го раскажува книгата. Естер, особено кога ќе ги земеме предвид внатрешните знаци на историската автентичност на наративот, односно целосна согласност на описот на моралот и обичаите со сето она што го знаеме за обичаите на Персијците во времето опишано. Писателот на книгата е дефинитивно непознат. Климент Александриски и некои рабини го асимилираат на Мардохеј, Талмудот на големата синагога. Се чини дека сопственоста на книгата на Мардохеј е потврдена во Естира 9.20, иако од истото поглавје од Естира 9 треба да се заклучи дека самиот крај на книгата очигледно не му припаѓа на Мардохеј. Во секој случај, Мардохеј веројатно го има најголемиот дел од целата книга. Многу показатели за тоа може да се најдат во самата книга: нараторот несомнено живеел на двор, бидејќи е целосно свесен за персиските обичаи, морал и дворот; зборува за современите настани на Персиската империја (која постоела 536–330 п.н.е.), се однесува на аналите на Медијците и Персијците (Ест 10.2); приказната е напишана, според сите индиции, во Персија, во самата Суза, што се потврдува со отсуството на референци за Јудеја и Ерусалим; Други детални детали може да укажуваат на тоа дека книгата му припаѓала на Мардохеј, на пример, во описот на празникот Агасбер, како и спомнувањето на имињата на големите достоинственици и евнуси, жената и децата на Аман итн. Сместена меѓу канонските книги, сепак, книгата Естира има значајни подоцнежни вметнувања или дополнувања кои го сочинуваат нејзиниот неканонски дел (во LXX и Вулгата) и немаат место во оригиналниот (хебрејски) текст. Постојат седум такви инсерти: 1) Сонот на Мардохеј и откривањето на заговорот против кралот (LXX пред Естира 1.1; Вулг.: XI-XII); 2) Уредбата на Аман (спомната во Естира 3.12) против Евреите (LXX по Естер 3.13; Vulg. XIII.1–7); 3) Апелот на Мардохеј до Естира (LXX: по Естира 4:8; Vulg.: XV, 13); 4) Молитви на Мардохеј и Естира (LXX по Естира 4:17; Vulg.: XIII, 8-XIV); 5) Детали за посетата на Естира на кралот Агасбер (LXX: Естер 5.1–2; Вулг.: XV.4–19); 6) Декретот на Мардохеј, спомнат во Естира 8.9 (LXX, по Естира 8:12; Вулг.: XVI); 7) Објаснување на сонот на Мардохеј (LXX: по Естира 10 со споменување на воведувањето на празникот Пурим во Египет; Вулг.: X, 4–13). Можеби ќе ве интересира: