ესთერის წიგნის კომენტარი

თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ესთერის წიგნი დასახელებულია მისი მოთხრობის მთავარი გმირის - ებრაელი ქალის ესთერის საპატივცემულოდ, რომელიც გახდა სპარსეთის დედოფალი - მეფე არტაქსერქსესის ცოლი და ამ სათაურით უკვდავი სამსახური გაუწია თავის ხალხს - გადაარჩინა ისინი კარისკაცი ჰამანის მიერ მათი განადგურების მცდელობისგან. ებრაელი ხალხის ისტორიაში ეს ღირსშესანიშნავი მოვლენა იყო განსაკუთრებული ებრაული დღესასწაულის (პურიმის) დაარსების მიზეზი, რის გამოც ესთერის ამბავი ასევე არის დღესასწაულის „პურიმის“ (ფურიმი, ლოტი) წარმოშობის ისტორია. II წიგნის ჩვენებით. მაკაბელები, ეს დღესასწაული ებრაელებმა აღნიშნეს უკვე ძვ.წ 160 წელს (ნიკანორის დროს); იოსებ ფლავიუსიც აღნიშნავს მას და დღემდე ამ დღესასწაულს ებრაელები საზეიმოდ აღნიშნავენ სინაგოგებში ადარის თვის 13-14-ს. ყოველივე ეს ემსახურება - მეორე მხრივ - წიგნის მიერ მოთხრობილი მოვლენის რეალობის მტკიცებულებას. ესთერი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც გავითვალისწინებთ თხრობის ისტორიული ავთენტურობის შინაგან ნიშნებს, ანუ ზნე-ჩვეულებების აღწერის სრულ თანხმობას ყველაფერს, რაც ვიცით სპარსელთა ადათ-წესების შესახებ აღწერილი დროის განმავლობაში. წიგნის ავტორი ნამდვილად უცნობია. კლიმენტი ალექსანდრიელი და ზოგიერთი რაბინი მას აიგივებს მორდოქაის, თალმუდი დიდ სინაგოგას. მორდოქაის წიგნის საკუთრება, როგორც ჩანს, დადასტურებულია ესთერის 9.20-ში, თუმცა ესთერის 9-ის იმავე თავიდან უნდა დავასკვნათ, რომ წიგნის ბოლო, როგორც ჩანს, მორდოქაის არ ეკუთვნის. ყოველ შემთხვევაში, მორდოქაის, ალბათ, მთელი წიგნის უდიდესი ნაწილი აქვს. ამის მრავალი მინიშნება შეიძლება თავად წიგნშიც მოიძებნოს: მთხრობელი უდავოდ ცხოვრობდა სასამართლოში, რადგან სრულყოფილად იცნობდა სპარსულ წეს-ჩვეულებებს, ზნე-ჩვეულებებს და სასამართლოს; საუბრობს სპარსეთის იმპერიის თანამედროვე მოვლენებზე (რომელიც არსებობდა ძვ. მოთხრობა დაიწერა, ყველა მითითებით, სპარსეთში, თვით სუსაში, რაც დასტურდება იუდეასა და იერუსალიმზე მითითებების არარსებობით; სხვა დეტალური დეტალები შეიძლება მიუთითებდეს, რომ წიგნი მორდოქაის ეკუთვნოდა, მაგალითად, აღსბერის დღესასწაულის აღწერილობაში, ასევე დიდი წარჩინებულებისა და საჭურისების, ჰამანის ცოლ-შვილის და ა.შ. კანონიკურ წიგნებს შორის მოქცეული ესთერის წიგნს აქვს, თუმცა, მნიშვნელოვანი შემდგომი ჩანართები ან დამატებები, რომლებიც შეადგენენ მის არაკანონიკურ ნაწილს (LXX-სა და ვულგატაში) და ადგილი არ აქვთ ორიგინალურ (ებრაულ) ტექსტში. არსებობს შვიდი ასეთი ჩანართი: 1) მორდოქაის სიზმარი და მეფის წინააღმდეგ შეთქმულების გამოვლენა (LXX ესთერს უსწრებს 1.1; ვულგ.: XI-XII); 2) ჰამანის ბრძანებულება (ნახსენები ესთერ 3.12-ში) ებრაელების წინააღმდეგ (LXX ესთერის 3.13-ის შემდეგ; ვულგ. XIII.1–7); 3) მორდოქაის მიმართვა ესთერს (LXX: ესთერის 4:8-ის შემდეგ; ვულგ.: XV, 13); 4) მორდოქაის და ესთერის ლოცვები (LXX ესთერის 4:17-ის შემდეგ; ვულგ.: XIII, 8-XIV); 5) ესთერის მეფე აგასბერთან ვიზიტის დეტალები (LXX: Esther 5.1–2; Vulg.: XV.4–19); 6) მორდოქაის ბრძანებულება, მოხსენიებული ესთერ 8.9-ში (LXX, ესთერის 8:12-ის შემდეგ; ვულგ.: XVI); 7) მორდოქაის სიზმრის ახსნა (LXX: ესთერის 10-ის შემდეგ ეგვიპტეში პურიმის დღესასწაულის შემოღების შესახებ; ვულგ.: X, 4–13). შეიძლება დაგაინტერესოთ: